Валиханов

Валиханов в Энциклопедическом словаре:
Валиханов - Чокан Чингисович (1835-1865) - казахский просветитель,путешественник, этнограф, фольклорист, исследователь истории и культурынародов Ср. Азии, Казахстана и Зап. Китая (''Киргизы'', 1858; ''ОчеркиДжунгарии'', 1861); поддерживал тесные связи с русской демократическойинтеллигенцией. Автор станковых рисунков и акварелей.

Значение слова Валиханов по словарю Брокгауза и Ефрона:
Валиханов (Султан Чеккан-Чингисович) — чингисханид, правнук знаменитого Аблай-хана и внук султана Вали-хана, киргиз Средней Орды; род. в 1835 г. в Кокчетавском округе; получил образование в омском кадетском корпусе. В 1856 г. он посетил Илийский край, где встреча с П. П. Семеновым пробудила в нем решимость первым из образованных русских людей проникнуть в Кашгар. Переодевшись купцом, в 1858 г. он вступает в область каракиргизских кочевий и пересекает Тянь-Шань по маршруту: Верное, Иссык-Куль, перевал Заук, озеро Чатыр-Куль, перевал Туругарт и Кашгар. По возвращении своем, в 1859 г., он отправился в СПб. для научной разработки собранного им обширного этнографического и исторического материала; очень много здесь трудился, слушал лекции в университете, но в 1866 году умер, не успев издать всех результатов своего, по тому времени очень интересного и смелого путешествия. Немногое напечатанное им: "О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нань-лу в 1858—59 гг." ("Записки Имп. Русского Географического общества", 1861 г., кн. 3), "Очерки Джунгарии" ("Записки И. Р. Г. О", 1861, кн. 1) и, наконец, посмертная статья его, редактированная П. П. Семеновым ("Известия И. Р. Г. О.", 1868), имеет важное научное значение и свидетельствует о разностороннем образовании и наблюдательности автора. Г. Грум-Гржимайло.

Определение слова «Валиханов» по БСЭ:
Валиханов - Чокан Чингисович (1835, урочище Кушмурун, ныне Семиозёрный район Кустанайской области Казахской ССР, - октябрь 1865, урочище Алтынэмель, ныне в Талды-Курганской области Казахской ССР), первый казахский учёный, просветитель-демократ, историк, этнограф и фольклорист. Родился в семье внука хана Аблая. Окончив в 1853 Омский кадетский корпус, служил в Западно-Сибирском губернаторстве. Участвовал в ряде экспедиций в Среднюю Азию и Китай. В 1858 под видом мусульманского купца В. прошёл через Тянь-Шань и жил в Кашгаре, где собирал материалы по этнографии Восточного Туркестана и истории Алтышара. В 1860-61, живя в Петербурге, близко познакомился с идеями русской революционных демократов, общался с представителями передовой демократической интеллигенции (Г. Н. Потанин, И. Н. Березин, А. В. Васильев, А. Н. Бекетов, Ф. М. Достоевский, С. Ф. Дуров).
В. был первым казахским художником. Исполнил большое количество этнографически точных жанровых, портретных и пейзажных зарисовок, иллюстрировавших его научные и путевые дневники. Создал также станковые рисунки и акварели («Казахи Большой Орды», «Сартай из рода Сары Багиш» и др.).
Научные интересы В. отличались многогранностью. В. оставил ценные исследования по истории и культуре народов Средней Азии, Казахстана и Западного Китая: «Очерки Джунгарии» (1861), «Киргизы» (так тогда называли казахов; опубликована 1958),
«Аблай» (1861), «Записки о судебной реформе у киргиз Сибирского ведомства» (1904), «Западный край Китайской империи и г. Кульджа» (опубликована 1958), «О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нан-лу (Малой Бухарин) в 1858-1859 году»,
«Выписка из отчета о путешествии в Кашгар поручика Валиханова» и неопубликованные дневники 1854-59. Впервые записал и перевёл на русский язык часть героического киргизского эпоса «Мамяс». Большой интерес представляют суждения В. об особенностях импровизаторского искусства акынов, видах песен, ритмике казахского стиха. В. записал народно эпическую поэму «Козы-Корпеш и Баянслу».
В. осуждал произвол казахских феодалов, колонизаторскую политику царизма, пропагандировал переход казахов к оседлости и земледелию, боролся за преодоление их общественно-культурной отсталости путём приобщения к русской культуре, показывал реакционную роль религии. В., переоценивая роль просвещения и частичных реформ, полагал, что правительственные мероприятия могут содействовать переустройству жизни кочевых аулов. Оставаясь идеалистом в понимании общественной жизни, В. считал тем не менее, что конечной целью исторического прогресса является
«улучшение... материального благосостояния», что «... все человеческие побуждения и мотивы обусловливаются совокупным влиянием физических и социальных условий» («Статьи. Переписка», А.-А., 1947, с. 42). Идеи В. получили развитие в работах Алтынсарина, Абая Кунанбаева и др. казахских просветителей.
Соч.: Собр. соч. в пяти томах. [Вступ. ст. А. Маргулана], т. 1-4, А.-А., 1961-68.
Лит.: Сегизбаев О. А., Мировоззрение Ч. Валиханова, А.-А., 1959; Забелин И. М., Чокан Валиханов, М., 1956; Чокан Валиханов в воспоминаниях современников, А.-А., 1964; Чокан Валиханов. Аннотированный указатель литературы, А.-А., 1967; ФетисовМ. И., Литературные связи России и Казахстана, М., 1956.
Ч. Ч. Валиханов.

Ч. Ч. Валиханов. «Сартай из рода Сары Багиш». Рисунок.

Валиться    Валиханов    Валк