Гераклит

Гераклит в Энциклопедическом словаре:
Гераклит - Эфесский (кон. 6 - нач. 5 вв. до н. э.) - древнегреческийфилософ, представитель ионийской школы. Первоначало сущего - мировойогонь, который есть также душа и разум (логос); он ''мерами вспыхивает имерами угасает''; путем сгущения из огня возникают все вещи, путемразрежения в него возвращаются. Высказал идею непрерывного изменения,становления (''все течет'', ''в одну реку нельзя войти дважды'').Противоположности пребывают в вечной борьбе (''раздор есть отец всего''), вто же время в космосе существует ''скрытая гармония''.

Определение слова «Гераклит» по БСЭ:
Гераклит - Эфесский (Herбkleitos Ephesios) (р. около 544-540 до н. э. - г. смерти неизвестен), древнегреческий философ-материалист, в наивной форме сформулировавший ряд диалектических принципов бытия и познания; написал не дошедшее до нас сочинение
«О природе», от которого сохранились лишь отрывки в сочинениях позднейших авторов. Стиль Г. отличается поэтической образностью. Многозначная символика его фрагментов делает подчас загадочным их внутренний смысл, вследствие чего Г. ещё в древности был прозван «тёмным».
Г. принадлежал к ионийской школе древнегреческой философии. Первоначалом сущего Г. считал огонь, стихию, которая представлялась древним грекам наиболее тонкой, лёгкой и подвижной; путём сгущения из огня появляются все вещи и путём разрежения в него возвращаются. Этот мировой огонь
«мерами вспыхивает и потухает», причём мир, по Г., не создан никем из богов или людей.
Диалектика у Г. - концепция непрерывного изменения, становления, которое мыслится в пределах материального Космоса и в основном является круговоротом веществ, стихий - огня, воздуха, воды и земли. Здесь выступает у философа знаменитый образ реки, в которую нельзя войти дважды, поскольку в каждый момент она всё новая. Становление возможно только в виде непрерывного перехода из одной противоположности в другую, в виде единства уже сформировавшихся противоположностей. Так, у Г. едины жизнь и смерть, день и ночь, добро и зло. Противоположности пребывают в вечной борьбе, так что «раздор есть отец всего, царь всего».
В понимание диалектики Г. входит и момент относительности (относительность красоты божества, человека и обезьяны, человеческих дел и поступков и т. п.), хотя он и не упускал из виду того единого и цельного, в пределах которого происходит борьба противоположностей.
В истории философии наибольшие споры вызвало учение Г. о Логосе, который истолковывался как «бог», «судьба», «необходимость», «вечность», «мудрость», «общее», «закон»
и который в качестве мироустрояющего и упорядочивающего принципа может быть понят как род универсальной закономерности и необходимости. В русле учения о логосе у Г. совпадают судьба, необходимость и разум. В теории познания Г. начинал с внешних чувств. Глаза и уши для Г. - наилучшие свидетели, причём «глаза - более точные свидетели, чем уши».
Однако только мышление, которое обще у всех и воспроизводит природу всего, приводит к мудрости, т. е. к знанию всего во всем.
Классики марксизма-ленинизма выдвигали в философии Г. на первый план материализм и диалектику. Ленин называл Г. «... одним из основоположников диалектики...» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 309).
Соч.: Переводы фрагментов на рус. яз.: В. Нилендера, в кн.: Гераклит Эфесский, М., 1910 (с греческим текстом); А. О. Маковельского в его кн.: Досократики, ч. 1, Казань, 1914, с. 147-80; Материалисты Древней Греции, М., 1955, с. 41-52.
Лит.: Дынник М. А., Диалектика Гераклита Эфесского, М., 1929; История философии, т. 1, М., 1957, с. 72-82; Лосев А. Ф., История античной эстетики, М., 1963, с. 345-90; Кессиди Ф. Х., Философские и эстетические взгляды Гераклита Эфесского, М., 1963; Ramnoux С., Vocabulaire et structures de pensee archa
їque chez Heraclite, P., 1959; Wheelwright Ph., Heraclitus, Princeton, 1959.
А. Ф. Лосев.
Гераклит Эфесский.

Гераклион    Гераклит    Геральдика