Египет

Египет в Энциклопедическом словаре:
Египет - (араб. Миср) - Арабская Республика Египет (Гумхурия Мисраль-Арабия), государство на северо-востоке Африки и на Синайском п-ове вАзии. 1001,4 тыс. км2. Население 57 млн. человек (1993); 98% египтяне(арабы египетские), а также нубийцы, берберы и др. Городское население43,9% (1986). Официальный язык - арабский. Государственная религия - ислам(суннитского толка), ок. 10% населения - христиане (копты).Административно-территориальное деление: 26 мухафаз (губернаторств).Столица - Каир. Глава государства - президент. Законодательный орган -однопалатное Народное собрание. На севере омывается водами Средиземногом., на востоке - Красного м. Ок. 96% всей территории - пустынные районы,3% - дельта и долина р. Нил. Климат на севере субтропический, на остальнойтерритории - тропический пустынный. Средние температуры января от 11-12 .Сна севере до 15-16 .С на юге, июля соответственно 25-26 .С и 30-34 .С.Осадков в год менее 100 мм на большей части территории, 200-400 мм насевере. Единственная река - Нил. Крупные запасы подземных вод. Щебнистые ипесчаные пустыни. В долине и дельте Нила - культурная растительность.Резерват Вади-Ришраш. Историю Египта до завоевания его Римом (30 год до н.э.) см. в ст. Египет Древний. До 395 провинция Рима. В 395-639 провинцияВизантии. После перехода Египта под власть арабов (639-642) в странераспространился ислам; высокого уровня достигла культура, развивавшаяся наарабском языке. Экономическое и политическое значение Египта возросло приФатимидах. В 1171-1250 находился под властью Айюбидов, в 1250-1517 -мамлюкских султанов, правление которых - апогей военного и политическогомогущества Египта в средние века. В 1517 вошел в состав Османской империи.Фактически с 18 в. в Египте правили мамлюкские эмиры (1711-98), затем паши(с 1867 - хедивы) из династии Мухаммеда Али. В 1882 после подавлениянационально-освободительного движения 1879-82 оккупирован Великобританией,которая в 1914 установила над Египтом протекторат. В результате подъеманационально-освободительного движения 1919-21 протекторат упразднен, иЕгипет провозглашен (1922) независимым королевством. Однако в странеоставались английские войска, экономика контролировалась Великобританией.В результате июльской революции 1952 в 1956 из Египта были выведеныанглийские войска, национализирован Суэцкий канал. В июне 1953 Египетпровозглашен республикой. В 1956 Египет отразил англо-франко-израильскуюагрессию. В 1958 Египет вместе с Сирией образовал Объединенную АрабскуюРеспублику (ОАР). Это название сохранял и после выхода из ОАР в 1961Сирии; с сентября 1971 Египет официально называется Арабской РеспубликойЕгипет (АРЕ). Правительство президента Насера осуществило рядсоциально-экономических реформ (аграрная, национализация банков,промышленности и т. д.). После смерти Насера (1970) стали укреплятьсяпозиции египетского частного капитала. В 1976 президент АРЕ А. Садат(1970-81) денонсировал советско-египетский договор о дружбе исотрудничестве, заключенный в 1971. В 1967 Израиль оккупировал Синайскийп-ов вплоть до Суэцкого канала (частично освобожден после военных действийв октябре 1973; израильские войска выведены в 1982). В 1979 Египетподписал под эгидой США израильско-египетский мирный договор. Объявленноев 1981 чрезвычайное положение регулярно продлевается, что связывается сдеятельностью исламских фундаменталистов. Египет - аграрно-индустриальнаястрана. Доля в ВВП (1989, %): промышленность 20,7, сельское хозяйство19,7. Главная экспортная сельскохозяйственная культура - длинноволокнистыйхлопчатник. Возделывают рис, кукурузу, пшеницу, сахарный тростник и др.Животноводство: крупный рогатый скот, козы, овцы; птицеводство.Рыболовство. Производство электроэнергии 40,5 млрд. кВт.ч (1991). Добычанефти, фосфатов, железной руды и др. Текстильная (производствохлопчатобумажных тканей), швейная, пищевкусовая промышленность. Черная ицветная металлургия, машиностроение. Нефтеперерабатывающая инефтехимическая промышленность, производство минеральных удобрений. Длина(1991, тыс. км) железных дорог 8,8, автодорог 48,8. Тоннаж морскоготоргового флота 1,68 млн. т дедвейт. Главные порты: Александрия,Порт-Саид, Суэц. Экспорт: нефть и нефтепродукты (ок. 60% стоимости),хлопок и хлопчатобумажная пряжа, продовольственные и промышленные товары.Основные внешнеторговые партнеры: США, Франция, Германия, Япония. Денежнаяединица - египетский фунт.

Значение слова Египет по словарю Брокгауза и Ефрона:
Египет (греч. Αϊγυπτος; лат. Aegyptus; фр. Egypte; англ. Egypt; нем. Aegypten; итал. Egytto; арабск. Masz). Положение, границы. Страна Е. (в узком, историческом смысле слова) лежит между 24°5 и 31°35 северной широты и 28°50 и 34°41 восточной долготы по Гриничу; административно к нынешнему Е. принадлежит и северная часть Нубии, до 22° северной широты. С севера и востока Египет омывается Средиземным и Красным морями; Синайский полуостров, заключающийся между ними, тоже относится к нему, и граница с Сирией идет от Эль-Арим при Средиземном море по направлению на юг. Западная граница начинается от Солумского залива и направляется большими полукругами через Ливийскую пустыню таким образом, что к югу владения суживаются. Южная граница с Нубией в настоящее время неопределенна, вследствие восстания Махди в Судане; наиболее правильной была бы граница по линии от Вадигалфа на северо-восток к Ом-эль-Кетеде (залив Беренис) на Красном море, включая область Абабдех и выключая Бишарин. Прорытие Суэцкого канала увеличило значение Е. для Европы, так как через него идет путь между крайним востоком и крайним западом. Величина пространства собственно Е. (за исключением прежних владений в Судане) простирается, по вычислениям египетского генерального штаба, до 1021354 кв. км, из которых лишь 30500 кв. км (Дельта, долина Нила, Фаюм и некоторые оазисы) способны к обработке. Состав почвы, орошение. Исключая Дельту, Нильскую долину и оазисы, область Е. представляет пустыню, разделенную долиной Нила на две неравные части. Восточная пустыня еще у древних географов называлась Аравийской, западная называется Ливийской, но последнее название относится также и ко всей области между Нилом и 17°20 восточной долготы по Гриничу. В то время как Аравийская пустыня отличается горным характером, Ливийская представляет однообразную песчаную плоскость с равномерными волнистыми холмами. На незначительном расстоянии от Красного моря возвышается северный отрог Абиссинской горной страны, наивысшие точки которого достигают 1500-2000 м (в Гарибе под 28°6 северной широты); он состоит из гранита и порфира и тянется до 28°40 северной широты, а по направлению внутрь страны соединяется с известковым нагорьем, южная граница которого обозначается линией от Эдфу на Ниле до Коссеира на Красном море. К Нилу нагорье понижается гористыми ступенями, между тем как Ливийская пустыня понижается постепенно. На самом деле в Е. гор нет, кроме упомянутой прибрежной горной цепи и горной страны в Фиваиде, а существуют только более или менее отвесные падения и уступы нагорья. На восток и на северо-восток от Каира и вверх по Нилу до Сиута находится горизонтально наслоившийся твердый темно-красный известняк, на поверхности которого, наподобие островов, встречаются напластования песчаника, при Эснех и Фивах — мел, от Эдфу до Ассуана — песчаник, при Ассуане прорываемый массами гранита и др. плутоническими породами, до 300 м высоты. Вулканические образования (базальты) выступают лишь в немногих местах Е. и всегда на небольшом протяжении: например, близ оазиса Фарафрах, при Абу-Сабель на Измаильском канале и проч. Вулканических извержений не было в историческое время, но известны землетрясения, из которых одно, упомянутое Страбоном, сбросило верхнюю часть статуи Мемнона в 27 г. до Р. X. Особенно сильные землетрясения происходили в продолжение первых четырех столетий после Р. X. Равным образом и Ливийская пустыня состоит из древнейших третичных каменных пород. В котловинах оазисов выступает верхний (белый) мел в то время как низ, например, в Большом оазисе состоит из нубийского песчаника. Верхний мел находится также на восточном спуске известнякового нагорья у Красного моря и поблизости Каира. Древнейшее осадочное отложение Е., углекислая известь, появляется в Вади-Арабах в Нубийской пустыне под 29°10 северной широты, как основание нубийского песчаника и мела. Верхним E. (11589 кв. км; от Каира до южной границы) называется узкая долина, по которой протекает Нил; в некоторых местах она расширяется до 25 км, в самом же узком, при Джебель Зельзелех, ниже Ассуана, принимает вид ущелья в 200 м ширины. Сама река нигде не достигает более 1000 м ширины и имеет слабое падение; например, Ассуан только на 91,6 м выше Каира, так что на 1 км приходится 0,1 м падения. Отчасти неудобовозделываемые острова Верхнего Е. имеют в общей сложности 1100 кв. км; но цифра эта ежегодно меняется, смотря по высоте стояния воды. Правый берег реки ограничивается крутыми обрывистыми скалами, в то время как левый — плоский, постепенно повышающийся. Нижний Е., Дельта, в обширном смысле слова, простирается от Каира до Средиземного моря; это — равнина, мало возвышающаяся над уровнем моря. Здесь находятся большие озера, образовавшиеся частью из морской воды, попадающей в них во время бурь, частью же при разлитии Нила; большинство озер имеет вид соленых болот. Упомянем из них Мариутское озеро или Мареотис, Абукирское или Мадиех, Эдку, очень мелкое Бурлоское и наибольшее и самое глубокое, обильное рыбой озеро Мензалех (64 км длины, 24 км ширины). Длина Дельты от берега до Батн-эль-Бакарах — места разделения Нила — достигает 150 км; площадь занимаемая ею — 16070 кв. км. Кроме прибрежных озер, в Е. находится еще целый ряд озер, расположенных на Суэцком перешейке. Ливийская пустыня — 631000 кв. км и около 34000 жителей — так называется простирающаяся на запад от Нила пустынная возвышенность (до 100-120 м высоты); образованная сплошь из третичных пород и перерезанная идущим параллельно Нилу рядом впадин, на дне которых лежат оазисы. На расстоянии одного дня пути от Нила, отделенная от него цепью холмов, находится провинция Фаюм (см.); канал Иосифа перерезывает эти холмы, направляясь к Нилу. На юго-западе встречаются следующие оазисы: Маленький оазис с 2410 жителями, Фарафрах с 345 жителями. В 10 днях пути на юг — Внутренний оазис (Wah-el-Dael) с 20000 жителями, три дня пути на восток — Большой или Крайний оазис (Wah-el-Chargeh) с 577 0 жителями. Далеко на запад от Фаюма лежит оазис Сивах (см.) с 5600 жителями — весьма плодородная область. Аравийская пустыня находится к востоку от Нила. Почва образована из средних третичных и постплиоценовых известковых пород: она мало возвышается над уровнем моря и постепенно понижается по направлению от Е. и Азии к середине; образует здесь продолговатое углубление, в котором находятся водоемы значительных озер. В 50 км от Суэца лежит бассейн Горького озера, наполненный водой Суэцкого канала. Севернее следует соленое озеро Тимзах или Крокодиловое; отсюда по склону к Нилу тянется Вади-Тумейлат, в котором замечены остатки древнего канала, ведшего от Нила через перешеек к Красному морю. Эта область, называемая Эль-Вади, страна Гозен Библии, как утверждают многие, заключает развалины значительных городов, лежавших некогда по каналу. Нильская вода поднимается при разлитии до Вади-Тумейлат, даже достигает иногда озера Тимзах. Лежащее севернее Баллахское озеро соединяется с озером Мензалес и примыкает к равнине Пелузиума, которая при высоком стоянии воды в Ниле и море находится под водой. Самая значительная возвышенность достигает лишь 15-18 м и лежит между озерами Тимзах и Баллах. Как доказывают геологические исследования, перешеек был морским дном, так что, следовательно, Средиземное и Красное моря были некогда соединены между собой; еще древние пытались восстановить это соединение посредством каналов. После того как новейшие измерения показали, что уровень воды обоих морей одинаков, Лессепс (см.) провел через перешеек прямой канал (см. Суэцкий канал) и таким образом соединил Средиземное море с Красным морем и с Индийским океаном. Климат. В то время как южная часть Е. по средней годовой температуре принадлежит к самым жарким странам, лежащим вне тропиков, близость моря смягчает климат Дельты и приближает его к климату южно-европейского берега. Вообще климатически можно разделить Е. на два пояса: сырой, охватывающий Дельту, и жаркий, сухой — долины Верхнего Нила. Тогда как в Дельте дожди выпадают нередко (в Александрии 215 мм в год), в Каире средним числом в году 240 дней совершенно безоблачных, 86, в которые видны облака, 31 пасмурных и 8 туманных. Средняя годовая температура Александрии 20,8°, Каира 21,3°, Кеннех 26,2° и Фив более 29° Ц. Самый холодный месяц — январь: 14,9° Ц. в Александрии, 12,1° Ц. в Каире, самый жаркий — август: 26,8° в Александрии и 29,6° (июнь) в Каире. Однако, в Каире термометр нередко показывает в тени 40°, зимой же понижается до 4° и на короткое время спускается даже ниже 0°. Еще чаще морозы в соседней пустыне. В продолжение почти целого года, от июня до апреля, в Е. господствуют северные, в зимние месяцы — северо-западные ветра; они смягчают дневной зной и полезны для судоходства. По утрам ветра обыкновенно нет, к 12 часам он подымается и продолжается до заката солнца. После весеннего равноденствия вплоть до июня месяца часто дуют жаркие южные ветры, называемые хамсин, причем в Каире они дуют в продолжение 11 дней средним числом в году. При этом температура быстро повышается нередко до 43°, в Фивах до 47-48°. Хамсин подымается несколько часов спустя после восхода солнца, в течение первых часов пополудни достигает наибольшей силы и прекращается с закатом солнца (о влиянии египетского климата на больных — см. Климатические курорты). Тропические дожди являются причиной ежегодных разливов Нила (см.) и потому имеют большое значение для Е. Разлив Нила главным образом зависит от дождей в Абессинии, наполняющих Синий Нил, а большие озера в области Белого Нила поддерживают уровень зимой и весной (см. Нил). Минеральное царство. В первозданных породах Ассуанского порога и в Аравийской пустыне находятся прекрасные граниты, сиениты, диориты и порфиры различного рода, которые там с древних лет ломаются и развозятся по всему Египту и прибрежным странам Средиземного моря для скульптурных работ и массивных построек; известен еще со времен римских кесарей темно-красный порфир из Джебель-Дохана. Вниз по Нилу от Ассуана до Эль-Каб находятся обширные ломки красного, тонкого ровнозернистого песчаника, послужившего Рамезидам прекрасным материалом для постройки храмов. Гробницы царей в Фивах вырублены в ливийских известковых скалах, плотно лежащих над верхним мелом; пирамиды у Каира сложены из крепкого известняка, добытого из каменоломен Массарах и Туррах на противоположном берегу Нила. В древности ценимый восточный алебастр ломается главным образом против старого Мемфиса у Гелуана и на восточной стороне Минжеха и Сиута. Из других ископаемых нужно указать на натровые соли, находящиеся преимущественно в долине Натрового озера, южнее Александрии. Затем следуют: поваренная соль, селитра и квасцы; в некоторых местах, например в Джебель-Сете на Красном море, выходит нефть. Многочисленные изыскания залежей каменного угля до сих пор не привели ни к чему. В 1850 г. на полуострове Джемзах, на Красном море, были открыты залежи серы. Вновь найденные золотоносные рудники в Джебель-Оллаги (Ollagi) в Нубии и смарагдовые близ Джебель-Себара, разрабатывавшиеся еще в древности, не оплачивают расходов по производству. Топаз и сапфир на островах Топазовом и Сапфировом. Растительность. Несмотря на необыкновенное плодородие, благодаря которому Е. был знаменит в древние времена, в общем растительное царство Е. бедно; насчитывается 1300 видов, из которых только 50 исключительно ограничиваются Е., если не причислять сюда Синая. Вообще флору Е. можно разделить на флору пустыни и флору Нильской долины. Первая свойственна всей северной Африке от Сенегала до Аравии и в Азии всей области от южной Персии и Белуджистана до Инда; ее можно охарактеризовать культурой финиковой пальмы. Вторая, т. е. флора Нильской долины, — исключительно земледельческая флора. Характеристичными для Е. деревьями являются сикоморы, вероятно, в древности вывезенные из южной Аравии, т. к. нигде здесь не появляются в диком виде; нильская акация (A. nilotica Del.); два рода тамарисков; в Верхнем Е. — пальма Дум (Hyphaene Thebaica), в диком состоянии встречающаяся в южной Нубии. Знаменитые в древности лотос и папирус встречаются теперь лишь изредка в Дельте. Из 25769 кв. км возделанной почвы (1887 г.) 20,3% были под пшеницей, 11,2% под кукурузой, 8,5% под ячменем, 7,2% под дуррой и 2,5% под рисом. Из бобовых наиболее возделывается полевой боб и чечевица. Из кормовых трав можно назвать египетский клевер, затем греческое сено и медунку. Возделывание табака, ранее весьма доходное, стало невозможным из-за налогов, установленных в 1889 г. Очень распространено, в особенности в Дельте, возделывание хлопка, занимающее 14,1% общего пространства; ежегодная производительность на 9 млн. фунтов стерлингов. Е. хлопок очень высокого качества, он вывозится в Россию и другие европейские страны и даже в Соединенные Штаты. Сахарный тростник возделывается в незначительном количестве. Между фруктовыми деревьями встречаются все южно-европейские; преобладают в Дельте апельсинные и лимонные деревья. Среднеевропейские фрукты, как-то: яблоки, вишни, сливы и проч., удаются плохо. Знамениты розы Фаюма, из которых приготовляется розовое масло и розовая вода. Животное царство. Как и растительность, мир животных беден в Е. Наибольшее разнообразие видов представляют рыбы: Нил богат сомами, угрями, карповыми разных видов, щуками и т. д. Из пресмыкающихся назовем крокодила, весьма распространенного раньше и который встречается теперь только в Верхнем Е. Нередки — ядовитые змеи и лягушки. Гиппопотам появляется теперь лишь начиная с Донголы, между тем как раньше водился вплоть до самой Дельты. Крупных диких зверей мало, за недостатком лесов и отсутствием пищи в пустыне. Однако, судя по тому, что на древних памятниках часто изображены охоты (львиные), надо полагать, что они чаще встречались в то время. Гиены, лисицы, шакалы, ихневмоны и зайцы многочисленны; в пустыне водятся газели, на высоких нагорьях — каменные бараны; изредка встречаются гривастые овцы. Многочисленны хищные птицы и др., как-то: аисты, перепела, голуби и т. д. В древности распространенный по всему Е. священный ибис египтян теперь отодвинулся на юг и встречается очень редко. В большом количестве обитают на берегу моря и Нила фламинго и пеликаны. Много скорпионов, москитов, саранчи и др. Общеупотребительные домашние животные: осел, лошадь, буйвол, также одногорбый верблюд, который получил большое распространение в последнее время и употребляется преимущественно в городах. Изображение лошади впервые появляется лишь за 1800 лет до Р. X. Вероятно, она была вывезена из Передней Азии и употреблялась лишь для перевозки тяжестей, но не для верховой езды. В больших городах употребительны, кроме того, мулы. Разводится рогатый скот, особенно хороши волы; наравне с волами употребляется для работы буйвол. Рогатого скота недостаточно в Е., и с 60-х годов он ввозится из южной России. Овца, коза, свинья, собака и кошка еще в древности сделались туземными животными. Народонаселение. Основная часть населения в Е. принадлежит до сих пор к египетско-коптской расе. Феллахи (т. е. пахари), составляющие три четверти всего населения, носят ясно выраженный древнеегипетский тип, каким мы его встречаем на памятниках. Они населяют деревни и маленькие города; в больших городах, особенно в Каире, преобладает арабский элемент. Большинство египтян принадлежит к магометанским суннитам. Высшие военные должности раньше были занимаемы турками, составлявшими господствующий элемент среди населения больших городов. Теперь турецкий язык стал малоупотребителен; хедив пользуется для своих распоряжений только арабским. Значительную часть городского населения составляют христианские копты (см.), единственный ни с чем не смешавшийся остаток древних египтян; они исповедуют монофизитство; число их простирается до 350000, из которых 10000 приходятся на Каир. В 1882 г. во всем Е. считалось 90886 иностранцев, из которых в Александрии 48672, Каире 21650, Порт-Саиде 5876 и в Суэце 1188. Часть их находится на службе у правительства, большинство занимается торговлей. Наибольший контингент европейской колонии составляют греки (37301), затем итальянцы (18665), французы (15716), австрийцы и венгерцы (8022), англичане (6118), немцы (948), бельгийцы (637), испанцы (589), русские (533) и т. д. В Каире и Александрии много нубийцев; известные своей честностью, они употребляются как слуги, привратники и проч. Многочисленные племена бедуинов кочуют со стадами верблюдов, коз и овец по области пустыни. В Фаюме они сделались оседлыми и занимаются земледелием; обитающие на Синайском полуострове, а также в Бишари и Абабдех между Нилом и Красным морем, занимаются перевозкой товаров через пустыню. Бедуины живут точно так же, как жили их предки несколько тысячелетий тому назад. Их многочисленные племена почти все находятся под владычеством египетского правительства. Обитающие на Синайском полуострове (около 6000) принадлежат к не чистой египетской арабской расе. Направо от Нила, по краю пустыни, в 26 бедуинских племенах считается около 75000 душ. Во внутренности Аравийской пустыни влачат печальную жизнь лишь немногие сотни семейств. Свободнее и неукротимее бедуин на запад от Нила. Здесь насчитываются 24 племени, могущих выставить 14000-15000 вооруженных людей. Население оазисов Е. — египетско-арабское, за исключением оазиса Сивах, населенного берберами. Немало цыган; они котельщики, разносчики, вожаки обезьян и т. п. По счислению 1882 г. в Е. было 6817265 жителей (3401498 мужчин, 3415767 женщин) — в том числе 6479850 оседлых, 246529 на время оседлых и кочующих бедуинов и 90886 иностранцев. Каир имеет 374838 жителей, Александрия 227064; более 20000 жителей в Дамиетте, Танте, Сиуте, Мехаллет-эль-Кебире, Мансурахе. 17 городов имеют более 10000 жителей. Сельское хозяйство. Земледелие с давних пор было главным занятием обитателей Е. До сих пор, однако, далеко не вся способная к обработке земля возделывается. Этой способностью обладает вся область, затопляемая Нилом при правильной прибыли воды. Первым условием для сохранения земли в плодородном состоянии является тщательное содержание сети каналов. Основой сети служит канал Уюссуфф (Иосифов), длиной 560 км, сопровождающий Нил от Фаршута до Фаюма. Обязанность содержать его и его боковые рукава, а также поправлять плотины, которые удерживают наводнения в границах и в это время служат путями сообщений, лежит на деревнях, расположенных вдоль канала. Наибольшее количество каналов, равномерно распределяющих массы воды, находится в Дельте (13440 км). В Среднем и Верхнем Е. до сих пор действует древний способ сохранения воды посредством оросительных бассейнов, которые наполняются водой во время разлива и опоражниваются некоторое время спустя. В Нижнем Е. с начала XIX столетия страна круглый год орошается посредством особой канализации, причем каналы частью временно наполняются водой, частью постоянно наполнены ею; этим уничтожается приносимое Нилом превосходное удобрение в виде нильского ила, и почва требует дорогого искусственного удобрения. Куда не достигает нильская вода, там орошение производится с помощью простых гидравлических колес или паровых насосов. Вся удобовозделываемая почва делится на область орошаемую Нилом и на область орошаемую искусственно. На первой, лишь только сойдет вода, сеют пшеницу, рожь, чечевицу, бобы, вообще так называемую озимь (Schitawi); здесь бывает лишь одна жатва в году. На землях, орошаемых искусственно, бывают точно так же озимые посевы, но затем во время весеннего равноденствия возделывают еще дурру или индиго, хлопчатник, а во время летнего солнцестояния — вновь рожь или маис, так что в течение года с одного и того же участка бывает три жатвы. В Верхнем Е. не бывает зимнего посева. Несмотря на то что там не вспахивают и не удобряют почвы, урожаи обильнее, нежели в Нижнем Е. Значительная часть возделанной земли принадлежит, в качестве вакуфов, мечетям и школам. К концу 1878 г. скота состояло: 8741 лошадь, 147739 коров, 80587 быков и буйволов, 320047 овец и коз, 26871 верблюд, 87882 осла и мула. Промышленность Е. незначительна. В Каире производство полушелковых и хлопчатобумажных материй. Приготовляются грубые бумажные ткани для солдат, полушерстяные, окрашенные в голубой цвет, для феллахских женщин, фески и обувь. Имеют значение индиговые красильни и обработка кожи. Хороший сафьян, позументные работы, циновки поставляет Каир; Фаюм — грубые сукна и шерстяные ковры. Значительное прежде производство полотна в Верхнем Е. теперь прекратилось. Точно так же большинство устроенных Мегметом-Али правительственных фабрик закрылось. В Каире судостроение и пушечная литейная. Сахарные заводы — преимущественно во владениях вице-короля. Торговля. С тех пор как египетское правительство отказалось от монополии, созданной Мегметом-Али, торговля страны развилась весьма значительно. Весь ввоз и большая часть вывоза производится через Александрию. Оптовая торговля находится почти исключительно в руках европейцев; туземные жители занимаются продажей товаров внутри страны. Отпускной торговлей занимаются многие христиане и магометане, скупая у крестьян в деревнях их продукты и доставляя их в торговые дома, отправляющие за границу. Вывезено в 1889 г. на 8548000 египетских фунтов хлопка, на 1454000 фунтов семян хлопчатника, на 497000 фунтов сахара, на 327000 фунтов бобов, на 166000 фунтов пшеницы. Вывозятся еще страусовые перья, слоновая кость, финики, кофе, буйволовы рога, ладан, овечья шерсть, жемчужные раковины, розовое масло, натр, опиум, перец, александрийский лист, шафран, рыбья икра, сера (открытая недавно при Красном море) и др. Ввоз в 1887 г.: на 2274000 египетских фунтов тканей и платья, на 515000 фунтов горючих материалов, на 644000 фунтов металлических товаров и машин, на 467000 фунтов москательных товаров, на 390000 фунтов смол, жиров и масел, на 428000 фунтов колониальных товаров и на 352000 фунтов хлеба; кроме того, медь, строевой лес, табак, ртуть, сталь, оружие, медикаменты, железо, фаянс, стеклянные изделия, свинец, картофель, мебель, бумага и проч. В 1892 г. общая сумма ввоза составляла 9,09 млн. египетских фунтов, вывоза — 13,34 млн. фунтов, транзитной торговли — 901972 фунтов. Наибольшая часть вывоза и ввоза приходится на Англию. Торговый флот состоял в 1884 г. из 1500 судов, из них 40 нильских пароходов и 16 пароходов на Красном и Средиземном море. В Александрийской гавани (1887) перебывало 1197 паровых судов в 1468274 тонны и 1031 парусное судно в 149762 тонны. Александрия — единственная значительная гавань Е.; Суэц и Дамиетта — теперь незначительны, их гавани посещаются исключительно судами из Сирии. На Красном море важно маленькое местечко Коссеир, откуда начинается караванный путь к Нилу. В последнее время открыты каналы Суэцкий (см.) и ведущий от Александрии к Фуа на Ниле. Железных дорог в 1887 г. было открыто 2012 км. Число провезенных пассажиров 3244112; приход — 1305680 фунтов, расход — 587556 фунтов. Длина телеграфной линии достигла в 1887 г. 5841 км; телеграфных бюро 172. Почтовых контор (1888) 171; приход — 2962648 фунтов, расход — 2481197 фунтов. Образование находится в Е. на таком же низком уровне развития, как и в других частях магометанского Востока. В Е. 274740 лиц духовного звания, что составляет огромное число, при 1855385 земледельцах. Училища имеют религиозный характер; главное из них — богословская школа в Каире, в которой проходятся также юриспруденция и математика; она служит главным центром магометанского фанатизма. Учащиеся стекаются сюда даже из Индии, и центральной Азии (1 1 000 учащихся и 325 учителей). Мегмет-Али основал много школ, с целью сделать себя возможно независимее от европейцев; но позднее большинство их закрылось. В 1878 г. было 5370 начальных школ, с 137545 учениками. По европейскому образцу правительство учредило 9 специальных училищ (политехническая школа, школы бухгалтерии, прав, иностранных языков, промышленности, медицины, акушерства, два приготовительных училища в Александрии и одно — в Каире). Кроме того, правительство поддерживает одно заведение для слепых, одну семинарию, две школы для девочек, три ремесленных училища и 23 городских школы. Копты имеют 16 школ. Иностранцами устроены 152 школы, со 167175 учениками. Некоторые французские монашеские ордена имеют свои школы, в которых преподавание ведется на французском языке; есть учебные заведения для греков, итальянцев и немцев. Американские миссионерские училища в Александрии, Каире и др. городах назначены для коптов и евреев; есть еще школы шотландского миссионерского общества и католических миссионеров. Выходят 27 периодических изданий: 11 ежедневно, 4 два раза в неделю, 12 еженедельно; 9 французских, 5 итальянских, 3 греческих. Метрология. Монета. За монетную единицу принят пиастр (gersch), множественное число — гуруш (gurusch), в 40 пара (прежде называвшихся медини и фадра). С 1886 г. Е. правительство выпустило в обращение монету: серебряную в 1, 2, 5, 10 и 20 пиастров (гурушей); никелевую — в 1, 2 и 5 ошрельгершов (4, 8 и 10 пара), и бронзовую — в ¹/₂ и ¹/₄ ошрельгерша (2 и 1 пара). Кроме того, в обращении находятся прежнего дела: золотая монета (⁸⁷⁵/₁₀₀₀ пробы) в 500, 200, 100 и 50 пиастров (пять, две, одна и ¹/₂ лиры или египетского фунта; последняя весит около 4,25 грамма и равна 25 франкам 92 сантимам); серебряная (одной пробы с новой ⁹⁰⁰/₁₀₀₀) — в 10, 5, 2¹/₂, 1 пиастр (пиастр весит около 1,25 грамма и равен приблизительно 26 сантимам); медная в 20, 10, 5 и 1 пара. В обращении находятся: турецкая, австрийская, итальянская и французская монеты. Метрический вес принят для монеты в 1870 г. Большие суммы считаются кисами (kiss) — кошельками, счетом по 500 пиастров. Монетная система — простая золотая; но в обращении имеется еще довольно много бумажных денег, обращающихся почти за половинную против золота цену. П. ф. В. С 1875 г. введена метрическая система мер и весов (см.), однако прежние меры употребительны до сих пор. Меры длины. Дираа или пик = 4 рубам = 24 киратам. Турецкий пик (Drâa Istambúlî) = 0,677 м; пик эндам = 0,638 м; пик беледи (местный локоть) или пик массри = 0,5775 м; пик мекиас = 0,5407 м. Полевая мера. Обыкновенный феддан = 59,29 арам; податной феддан = 44,59 арам. Меры сыпучих тел. Дарибба = 2 ардеббам; в Александрии и Каире ардебб делится на 6 ауибех (auibeh, wehbih или узбек) по 2 келеха в 2 руббы (чивва — четверть). Александрийский ардебб = 271, каирский = 179 литров, второй наиболее употребителен; в Массове (Massaua) ардебб = 10,57 литров. Вес торговый. 1) Драхма (Derbem или Dramm) = 3,084 грамма. Ока (Иска, Wucka) = 400 драхм = 1,235 кило. Торговая ока (для кораллов) = 420 грамм = 1,297 кило. 2) Роттель обыкновенный (Rotolo для страусовых перьев, бальзама и т. п.) = 12 унциям (Uckijih) = 144 драхм = 444,73 грамм. Роттель правительственный = 15 унций = 555,9 грамм. Есть еще несколько других роттелей. 3) Кантар (Kantar или Kuss) имеет различные величины, от 35 до 100 обыкновенных ок; из них имеющий 72 и более обыкновенных ок называется большой кантар. 4) Для серебра и золота драхма (derhem) делится на 4 кирата по 4 кемгаха (Kömmhah — пшеничное зерно) в 3 габбеха (Habbeh — ячменное зерно); этот же вес — аптекарский. Для драгоценных камней единица веса — кират, для жемчуга и розового масла — мискаль или миткаль = 1 ¹/₂ драхмы = 4,63 грамма. Ф. П. История. Название Е. унаследовано от греков, у которых оно означало северную часть (до первого водопада) Нильской долины и ближайшие оазисы Ливийской пустыни. Из многочисленных этимологий слова заслуживает внимания та, которая сопоставляет его с древним священным именем Мемфиса — Гакапта (святилище божественной субстанции Пта). Сами египтяне называли свою страну Qemt (копт. XHMI: KHME; еврейский Хам?) = чернозем, в противоположность Чезер = красная земля, пустыня. Семиты называли Египет (собственно северный) "Мицраим", т. е. "два укрепления", намекая, вероятно, на пограничные валы. Отсюда это название перешло к персам, в форме "Мудрайя". По характеру и климату Е. делится на две части, некогда самостоятельные: Верхний Е. и Нижний Е. или Дельту. Древние египтяне делили свою страну на северную (Па-та-мег) и южную (Па-та-рес, Патрусим Библии). Во все время египетской истории мы встречаемся с раздроблением страны на мелкие части, которые иногда удавалось соединять в одно целое, но которые, при слабости центрального правительства, никогда не упускали случая вспомнить о своей обособленности и самостоятельности. Число этих частей, называвшихся по-египетски хеспу, по-гречески νόμοι, колебалось между 36 и 47. Назывались они первоначально по именам животных, естественных произведений, культов, а потом, большей частью, по своему главному пункту, и имели свои знамена и гербы. Египетская природа имела огромное влияние на обитателей страны. Обладая редким плодородием и сравнительно умеренным климатом, требуя в то же время от человека труда и строгого расчета, Е. был предназначен сделаться колыбелью одной из древнейших культур, носителями которой явились предки современных коптов и феллахов. Египетский народ произошел от смешения с туземным африканским населением азиатских семитов, вторгнувшихся в Нильскую долину в доисторические времена. С неграми египтяне ничего общего не имеют, как доказал профессор Р. Вирхов, произведший антропологические исследования над царскими мумиями Булакского музея. Впоследствии жители Дельты подвергались постоянно новым смешениям, не оставшимся без влияния на тип, и современные феллахи несравненно ближе к семитам, хотя все еще продолжают напоминать своих предков. Себя египтяне, конечно, считали автохтонами и свою страну — родиной богов и людей ("ромету" — слово, потом обозначавшее просто "египтяне"). Цвет кожи у мужчин, ходивших только в передниках, был красный, у женщин, носивших длинную одежду, — желтый. Источниками наших сведений о древнем Е. служит, во-первых, все то, что сохранилось от его культуры, а затем — известия иностранцев. На первом плане следует поставить богатую туземную литературу (см. ниже), произведения искусства, благодаря которым мы знакомы со всеми сторонами жизни народа, произведения ремесел и т. п. К числу туземных источников следует также отнести и сочинения египтян, писавших по-гречески: Манефона, Гораполлона, Апиона, Херемона, Германиона и многих др. Из иностранных источников первое по важности место занимает Библия, известия которой о народе, жившем с евреями бок о бок, отличаются ясностью и объективностью. Особенно важны для периода упадка Е. пророческие книги. Другим дополнением, освещающим факты с иной точки зрения, являются ассиро-вавилонские летописи, повествующие о походах Саргонидов на Сирию и Египет в темное время последних династий. К числу восточных источников принадлежит Иосиф Флавий, разбирающий, в полемике с Апионом, вопрос об исходе евреев и являющийся ценным источником для Птолемеевской эпохи. Из классических источников весьма важен Геродот, пользовавшийся для 2-й и 3-й книги своего труда Гекатеем Милетским, подобно ему путешествовавшим по Е. При Александре Великом и Птолемее I путешествовал по Е. Гекатей Абдерит, отрывки из сочинений которого (Αίγυπτιακα) производят благоприятное впечатление. Ими воспользовался, между прочим, Диодор Сицилийский, писавший уже в то время, когда египетская культура не была для запада чем-то совершенно неизвестным и непонятным, тем не менее история прошлых периодов у него также опирается, большей частью, на сказки и не отличается тщательностью хронологии. Эратосфену Книдскому (275-194) мы обязаны списком царей в κρονογραφίαι. Агафаркид Книдский (конец II в.) составил "Перипл Эрифрейского моря". Полибий очень важен для птолемеевского периода. Климент Александрийский (II-III вв. после Р. X.) собрал в своих Στρωμάτεις ценные сведения об египетской культуре, религии и истории. Сочинения о Е., написанные многими другими греками и римлянами, или погибли, или сохранились в незначительных отрывках. Хронологический вопрос о начале Египетского государства до сих пор не может считаться решенным; разногласия между учеными достигают громадной цифры 2079 лет. Большинство относит I династию к началу IV тысячелетия до Р. X. Конечно, культура существовала уже гораздо раньше. Мы застаем Е. уже в зрлом возрасте, с развитой бюрократией, со сформировавшимся искусством и религией, с языком, пережившим несколько фазисов развития. Сами египтяне сознавали, что историческому времени предшествовал длинный период; но они решали вопрос о нем совершенно по-своему, заполняя механически пробел двумя династиями богов и династией "служителей Гора". В последней можно, кажется, видеть воспоминание о жрецах, властвовавших до царей; что же касается первых двух династий, то они не что иное, как египетский способ выражения того же понятия, для которого у греков существовал термин "золотой век". На самом деле это был период тяжелого труда, превратившего страну, обильную девственными лесами и дикими животными, в колыбель культуры, урегулировавшего разлития Нила, осушившего болота. Все это было делом целого народа, руководимого наиболее одаренными и энергичными лицами. Вот где причина строго бюрократического строя древнего Е., управляемого обоготворяемым монархом и опирающегося на рабство. Основателем первой человеческой династии считается Мена, уроженец Верхнего Е., основавший, по позднейшим сказаниям, Мемфис, соединивший обе половины Е., предпринимавший работы по регулировке разлитий Нила. Преемники его продолжали его дело, один из них носит в народном представлении имя "друга железа" (Мерибанен), другой — "корабельщика" (Бецау); имена других были воспоминанием о войнах, сопровождавших основание царства (Тети, Атет); некоторые считались учредителями культов (Кебху — "возлияние", Какау — установитель культов Аписа, Мневиса и др.). Вообще египтяне относили к этому периоду зарождение наук, искусств, литературы, и царей его считали авторами многих особенно популярных или важных книг. В конце этого периода вошло в употребление письмо, положившее еще более ощутительную грань между сословиями, и изобретено искусство бальзамировать трупы. Вера в бессмертие облеклась в Е. в довольно грубую форму: жизнь за гробом обуславливается сохранением всех трех элементов человека — тела, души и двойника (Ка). Изобретение средства сохранять тела было для египтян истинной победой над смертью, памятником чего и явились знаменитые пирамиды, давшие имя всему этому периоду. Цари были обрадованы, найдя возможность двояким способом сохранить о себе память в потомстве — сооружая колоссальные гробницы и покрывая их надписями. Четвертая династия дала величайшие пирамиды Гизе (см.); над построением каждой трудилось 100 тыс. человек в продолжение 20 лет. Материал для построек приходилось добывать, между прочим, на Синайском полуострове и у Нубийской границы; и там, и здесь приходилось наталкиваться на варваров. Уже первый фараон династии, Снофру, имел дело с бедуинами; первое известное нам египетское рельефное изображение, сохранившееся в Вади Магара, представляет этого фараона поражающим кочевников пустыни. Еще больше пришлось воевать следующему царю, строителю величайшей пирамиды, Хуфу (Хеопс). Его преемникам Хафра (Хефрен), Менкаура (Микерин) и др. принадлежат следующие по величине пирамиды. Первоначально Е. простирался только до Эль-Каба, но уже при Хуфу власть фараона распространялась и на местность до первого водопада. Тексты пирамид доказывают, что и собственно Нубия была известна уже в древнейшие времена. Во время VI династии был ряд походов в Нубию и опять на Синайский полуостров, против семитов Геруша (см.). Биография вельможи царей Тети II и Пени I, Уны, командовавшего во время этого похода, доказывает, до какой степени древние египтяне были чужды воинственности и до какой степени внешние события находились в связи с постройками. После VI династии наступает темный период, не оставивший после себя памятников. Был ли в это время Е. под иноземным владычеством, или же туземным владетелям, занятым междоусобиями, было не до увековечивания своих имен — сказать пока невозможно. Несомненно одно: этот период, закончивший так называемое Древнее царство, был смутным и вместе с тем переходным временем. Уже во время VI -й династии обнаруживаются признаки разложения старого бюрократического строя. Усилившаяся знать перестает быть придворной и становится поземельной. Очень вероятно, что темный период VII- X I династий, при слабости центрального правительства, был временем возрастания могущества монархов, среди взаимной борьбы. Результатом этого был следующий период, так называемое "Среднее царство" (XI-XV династии, приблизительно 2-ая половина III тысячелетия), которое можно назвать феодальной эпохой древнего Е. Государство сделалось конгломератом полунезависимых номов, во главе которых стояли вельможи, организовавшие свой двор и администрацию по образцу фараонов и оставившие в своих владениях гробницы — важный источник для ознакомления с эпохой. Особенно интересны памятники знаменитых бенигассанских номархов Амени, Хнумготепа и др. Впрочем, при XII династии авторитет центральной власти был достаточно силен, чтобы умерять крайности партикуляризма. Результатом было равновесие частей государственного организма и благосостояние страны. Позднейшие египтяне любили вспоминать о временах Аменемгов и Узертезенов, как о лучших в своей истории. Аменемга I умиротворил страну, упорядочил отношения номархов и городов. Сын его, Узертезен I, выстроил в Илиополе храм Тума, сделавшийся академией наук и богословской школой. Вообще цари XII династии строили храмы по всему Е.; они же создали Фаюм (см.). В связи с этим стоят и те незначительные войны, которые вели фараоны XII династии. Для урегулирования нильских наводнений было необходимо обладать его верхним течением до 2-го водопада, куда египтян привлекали также золотые рудники. Очень возможно, что в связи с этим стоит перенесение Средним царством государственного центра в Фивы. И вот, мы видим ряд походов в Нубию, пока Узертезен III не довершил ее покорения и не положил начала ее египтизации, выстроив на границе, в Семнэ, крепость и храм. Аменемга III ежегодно отмечал здесь на скалах высоту наводнения. С этих пор появляется в текстах "страна Куш" (Быт., X). Мелкие пограничные столкновения с Сирией не мешали развитию мирных с нею сношений. Могущественное влияние египетской культуры проникает сирийские народности; завязывается обмен произведений: египтяне получают из Сирии оружие, рабынь, колесницы, различные мази. Из Пунта (Аравии и противоположного африканского берега) вывозятся благовония и драгоценные камни. После блестящего периода XII династии снова наступает темное время; начинаются смуты, которыми опять пользуются номархи; страна снова распадается на части. Рядом с XIV Фиванской династией мы видим Ксоитскую, вероятно, были и другие. Анархия повела к порабощению Е. варварами. Эпоха владычества гиксов (см.) — одна из наиболее важных в истории Е.: результатом ее был следующий период, Нового царства, во многом не похожий на предшествующие. Семитическое иго сблизило египтян с семитами и содействовало взаимному их влиянию; постоянные войны за независимость развили воинственный дух, по крайней мере в высшем сословии; введенная семитами лошадь положила еще более резкие различия между сословиями. Наконец, опасности, от которых Е. только что успел освободиться и которые могли постоянно возобновиться, доказали царям необходимость централизации и обеспечения себя со стороны Азии. Все это обусловило характер Нового царства. Уже освободитель Е., Аагмес I, должен был ходить в Палестину; ему также пришлось смирять вассалов. С этих пор прекращается децентрализация: на место номархов являются коронные губернаторы и только в Эль-Кабе (Нехеб) господствует вассал, получивший ном за услуги, оказанные во время войны за независимость (адмирал Аагмес и его потомки, гробницы и надписи которых — главный источник истории эпохи). Аагмес I ходил возвращать Нубию, потерянную во время гиксов. Аменхотеп I, Тутмесы I и II распространили владения Е. от Евфрата до 3-го нильского водопада. Сестра Тутмесов Гатшепсу (см.) обратила внимание, между прочим, на торговые сношения. Прочно устроить государство, состоявшее из разнородных частей, не было, однако, возможности. Держать в повиновении Азию было особенно трудно, вследствие постоянно происходивших там этнографических переворотов. В Киликии, в Коммагене по верховьям Евфрата появились могущественные хетты, делившиеся на массу мелких царств, к востоку от них — монархия Митанни, населенная, как думают, племенем, родственным древним обитателям Армении. Война не была, притом, специальностью египтян; они уже тогда прибегали к услугам наемников. Отсюда эфемерность их господства. Уже величайший из Фараонов, Тутмес III (1503-1449), и его преемники, Аменхотеп II, Тутмес IV и Аменхотеп III, должны были чуть не ежегодно ходить в Сирию и Нубию или для войны, или для сбора дани, или для укрощения мятежей; но они все-таки были еще в состоянии справляться с затруднениями и держать в руках царство от Тигра до 4-го водопада, получая дары и от Финикии с ее колониями, и от Нубии, и от Пунта, и от месопотамских владетелей. Читая прекрасный гимн в честь Тутмеса, обладателя вселенной, невольно вспоминаешь псалом 86. Сохранились и иллюстрации к этому гимну — живопись гробницы Рехмара, где 4 страны света олицетворены четырьмя главными народами, приносящими дары фараону. Это было временем, когда в Е. стекалось много богатств и материальных, и духовных, в виде расширения кругозора и полезных заимствований, — но также и временем, с которого можно датировать начало упадка. Богатство скоплялось в руках царя и знати; на долю народа выпадали одни войны, которые он считал отвратительным занятием, свойственным только азиатам, вследствие чего и ставил их под покровительство богов Ваала и Решена, заимствованных из Азии и сопоставленных с Сетом — египетским дьяволом. Богато одаряя храмы и увеличивая их число (так, Аменхотеп I заложил Луксорский храм, Тутмес I — Карнакский, Гатшепсу — Дейр-эль-багри и т. д.), фараоны, сами того не предвидя, содействовали и без того быстрому росту могущества жрецов. Во время иноземного ига последние были представителями национального единства, а во время постоянных походов их влияние не встречало противовеса со стороны царя, который большей частью отсутствовал. Жречество захватило в свои руки разные стороны управления (например, суд). Обладая огромными недвижимыми имуществами и деньгами, оно представляло силу, с которой приходилось постоянно считаться государству. Наконец, будучи свободно от податей и сделав из своих имуществ духовный лен, под управлением " супруги бога", оно оказалось государством в государстве. Столкновение жречества и светской власти было только вопросом времени. Сначала цари пробовали избежать его, женясь на "супругах бога", которые, кажется, были в то время княгинями Фив; но потом пришлось обратиться к более радикальным мерам. Преемник Аменхотепа III, Аменхотеп IV, сделал попытку ввести религиозную реформацию, уничтожив и подвергнув гонению культ Аммоновой триады и отчасти других богов и введя новое учение, по которому творцом и промыслителем мира был объявлен солнечный диск, носивший древнее имя Атена и изображавшийся в виде солнца, лучи которого заканчивались кистями рук. Фараон переменил свое имя на Хунатен (сияние Атена), объявил себя жрецом Атена и выстроил для него храмы в Карнаке, а на месте нынешней Телль-эль-Амарны, в Среднем Е., основал для себя новую резиденцию Хутатен. Сюда были переведены из Фив присутственные места и, между прочим, государственный архив, заключавший в себе недавно найденную драгоценную дипломатическую переписку с фараоном подвластных ему сирийских царьков, а также письма царей Митанни и Вавилона, вступавших с Е. в родственные связи. Язык писем — вавилонский, нередко с примесями местных форм; цари Митанни писали клинописью, на своем непонятном для нас языке. Заставить египтян забыть богов, которым они поклонялись столько веков, и побороть сильное духовенство Хунатену не удалось. Его преемник Аи примирился с жрецами, а основатель новой XIX династии, Горемиб, официально восстановил культ Амона. Во всей этой истории в выигрыше оказались одни только жрецы, как мученики за любимую народом веру; что же касается страны, то религиозные смуты, следовавшие за смертью Хунатена, еще на один шаг приблизили ее могущество к падению. Между тем и внешние условия успели измениться в неблагоприятную для Е. сторону. Северная Сирия превратилась из конгломерата мелких владений в сильное государство хеттов, имевшее сходную с Е. организацию и явившееся серьезным противовесом его могуществу. "Великий царь" хеттов сделался как бы северным фараоном. Его авторитет распространился на всю Малую Азию, в его войске стали служить все северные народы. Завладев долиной Оронта, хетты проникли до земли амореев, из-за которой и началась их борьба с Е. Уже Горемибу пришлось иметь с ними дело; ходил на них и Сети I, после смерти которого восстала Палестина, и следующему царю, знаменитому Рамсесу II (1348-1281), пришлось усмирять ее, воевать с хеттами и заключить с ними мир на равных условиях, т. е. отказаться от гегемонии. С этих пор надолго прекращаются наступательные войны египтян. Остальную часть своего продолжительного царствования Рамсес употребил на постройку храмов и городов на северо-востоке (Пифома и Рамесса) и в Нубии. Тяжесть работ, за отсутствием пленных, стала теперь обрушиваться на туземцев и на угнетаемых евреев. Царствование этого фараона, не блестящее извне и тягостное внутри, обязанное своей незаслуженной славой случайным обстоятельствам, оставило по себе печальные следы. При его преемнике Меренпта на Е. обрушилась серьезная опасность. Уже при Рамсесе II пираты, давно умножившиеся на Средиземном море, хозяйничали на границах Дельты, а после смерти царя они огромной массой обрушились на Е. Между ними встречаются имена, напоминающие ливийцев, а также, может быть, ахейцев и тирренцев. Фараону удалось победить их, но это только на некоторое время освободило страну от дальнейших опустошений. Кажется, что в царствование того же фараона Е. поразил другой удар — еврейский исход, лишивший страну даровых работников и отторгнувший от нее южную Сирию, тем более что в ней около того же времени водворились сильные филистимляне. Смерть Меренпта дала сигнал к новым междоусобиям. На престоле сидели ничтожные цари; за них господствовали солдаты и иностранцы, все больше наводнявшие страну и даже достигшие престола в лице сирийца Арсу. Так шло дело, пока не воцарилась новая, XX династия, в лице Сетнехта и его сына Рамсеса III. Последний старался еще раз воскресить величие Е. Водворив внутренний порядок, он наказал ливийцев, опять засевших на границе, и отразил нападение на Египет пиратов, уничтоживших в своем напоре монархию хеттов. Рамсес III также любил постройки, копируя в них и во всем другом Рамсеса II. Памятником ему служит храм Мединет-Абу в фиванском некрополе. Если уже в это время Е. мог жить только воспоминаниями, то в последующий период (эпоха Рамессидов) он падал все больше и больше. Царствование следующих 9 Рамсесов замечательно только нестроениями внутри, бессилием извне и дальнейшим развитием авторитета жрецов, которые, наконец, взошли на престол, в лице Гиргора (см.), основателя XXI династии. Ливийцы машауаша (сокращенно Ma), засевшие в отдельных областях Дельты, почувствовали себя, при слабых фараонах, почти самостоятельными. Произошло то самое, что потом повторилось в Риме и Византии: солдаты достигли престола. Сначала сидели на нем бубастидские владетели (ХХII династия), потом выступили на сцену другие вожди, не захотевшие повиноваться равным себе, и наступила так называемая Додекархия (см.). Фивы в это время снова приобрели характер духовного владения, управляемого "супругой бога" и признававшего царем только земного мужа последней. Эфиопия была потеряна; там водворилось другое царство, по египетскому образцу, но вполне теократическое. В эпоху Рамессидов и жрецов образовалось, в соседстве с Е., царство Давида и Соломона, ставшее, до известной степени, оплотом Е. против нового страшного врага — ассириян. Роли обоих великих народов переменились уже при Рамессидах: в 1110 г. фараон посылает дары Феглатфалассару, воевавшему в северной Сирии. С этих пор Е. является душой коалиций против государств, ему опасных, и старается поддерживать междоусобия в Сирии. Последний фараон XXI династии, Писебханен, находил возможным, будучи родственником Соломона, оказывать гостеприимство врагу его дома, Эхомскому царю Гададу; преемник его, основатель XXII династии Шешонк I, принял к себе Иеровоама и, воспользовавшись замешательствами, последовавшими за разделением Еврейского царства, вторгся в Палестину (около 940), взял и ограбил Иерусалим и много других городов, интересный список которых частью сохранился в Карнаке. Удержать за собой этих городов Е. не мог. Между тем эфиопы воспользовались разделением и слабостью Е.; их царь Пианхи без труда подчинил его; но управлять из отдаленной Напаты было трудно, и мелкие царьки продолжали усиливаться. Особенно между ними выделились саисские: Тефнахт и Бокхорис (Бокенранф). Последнему удалось даже объединить Дельту и сделаться первым и вместе с тем единственным фараоном XXIV династии. Он пал под ударами эфиопского царя Шабаки, объединившего под своей властью Е., но ставшего лицом к лицу с ассириянами, которым уже повиновалась тогда большая часть Азии. Его участие в коалиции против них кончилось поражением при Рафии и потерей обаяния Е. среди сирийцев. Преемникам его пришлось довольствоваться оборонительным положением. При Тахарке, фараоне негрского происхождения, Ассаргаддон проник до Фив (674), освободил Е. от эфиопов, восстановил мелких царьков и принял титул "царя царей Мусура, Патроса и Куша". И ассириянам, однако, было трудно удерживать Е., тем более что наиболее крупные из его владетелей — саисские — продолжали стремиться к верховенству и объединению Египта под своей властью. Воспользовавшись замешательствами в Азии, заключив союз с Лидией и наняв ионийских и карийских солдат, саисский владетель Псаметтих I (664-610) не только освободил Египет, но и попытался начать завоевания в Палестине, чтобы укрепить восточную границу. Таково начало XXVI династии, имеющей большое значение в истории и известной нам более других. Фараоны сознавали, что страна нуждается в коренном преобразовании, что многие века смут стоили ей очень дорого, но видели спасение только в возвращении к старине. Начинается ортодоксальная тенденция в религии, архаистическая — в администрации, искусстве, языке, одним словом то, что ученые называют египетским возрождением. Но снизу шло совершенно обратное движение. Благодаря необычайному наплыву иностранцев (евреев, греков, финикиян), началось скрещивание рас, столкновение культур, синкретизм религий. В то время как правительство тщательно изгоняет из пантеона семитических богов, внизу начинается сопоставление финикийских и греческих божеств с египетскими; вверху насильно вводят орфографию и грамматику времен Хеопса, а в народе замечается уже полнейшее непонимание древнего языка и даже спорадическое употребление иностранных слов. Наконец, и само правительство не могло быть вполне последовательным, будучи не чисто египетского происхождения, имея греческих солдат, оказавших ему важные услуги, и нуждаясь в финикиянах для оживления торговли и мореходства (между прочим, по приказанию Нехао, желавшего соединить Чермное море с Нилом, они предприняли экспедицию вокруг Африки). Пристрастие к иностранцам было причиной того, что цари XXVI династии не могли добиться у народа популярности. Внешние условия тоже им не благоприятствовали. Нехао пытался было продолжать завоевания в Палестине (609), но натолкнулся при Кархемыше на Навуходоносора, а его преемник, Псаметтих II (594-589), мечтавший вернуть Нубию, — на напатских фараонов, вернувших его за 1-й водопад. Попытки следующего фараона Априса (Иахабра, 589-670) продолжать палестинскую политику, поддерживая Седекию против Навуходоносора, также не увенчались успехом, и только свергнувшему Априса Аагмесу II (Амазис, 570-526) удалось покорить Кипр. Но уже в его царствование на Е. надвигалась грозная туча — только что родившаяся Персидская монархия. Летом 525 г. сын его, Псаметтих III, сделался жертвой Камбиза. Египет под властью персов и греков. Иноземное владычество не было новостью для Е., тем более что персы сначала следовали политике, общей всем азиатским народам. В Дельте продолжали сидеть мелкие князьки, большей частью ливийского происхождения и родственники последней династии. В управлении участвовали туземцы, занимая высокие должности; жрецы и храмы пользовались покровительством; один из них, Учагор, подобно Ездре был отпущен Дарием I в Е. для упорядочения религиозных дел. Дарий дал персидской политике новое направление, введя централизацию. В системе сатрапий Е. занял 7-е место и платил 70 0 талантов дани. В Мемфис и пограничные города (Элефантину, Марею и Дафну) помещены персидские гарнизоны, на содержание которых взыскивалось с туземцев 120 тыс. медимнов хлеба. Между тем у мелких династов, особенно саисских, стремление к независимости было по-прежнему сильно. Едва только Марафон поколебал обаяние персидской непобедимости, как в Е. начался ряд восстаний, продолжавшихся до середины IV в. и нередко успешных, особенно благодаря содействию греков, основательно считавших египтян естественными своими союзниками. Эти восстания дали Е. еще несколько самостоятельных династий (XXVIII-XXXI). Последним фараоном был Нектанеб II (367-350), при нем Е. сделался добычей Артаксеркса III, будучи еще раз страшно опустошен и окончательно ослаблен постоянными войнами. Последние сблизили египтян с греками, которые находили на берегах Нила радушный прием и путешествовали не только с военной, но и с научной целью, желая ознакомиться со страной премудрости и чудес и добраться до первоисточников науки, искусств и религии. Скоро пришлось им сделаться и господами Е. Через 17 лет после артаксерксова погрома Е. предался Александру Македонскому, который не делал различия между греками и туземцами. В Е. он пришел к мысли объявить себя богом — факт первостепенной исторической важности. Наконец, Александр создал в Е. новый центр культуры и эллинизма — Александрию, всемирное значение которой принадлежит уже не египетской истории. В первый период владычества Птолемеев Е. еще раз сделался центром мира. Не боясь внешних нападений более слабых врагов, его способные правители могли обратить внимание на развитие внутреннего благосостояния. Е. скоро оставил позади себя все эллинистические государства и расширил свои владения далеко на север и запад, господствуя над Киреной и Кипром и долгое время над Палестиной, Финикией, некоторыми местностями Малой Азии и островами Эгейского моря. Развитие торговли и промышленности опять сделало Е. богатым и населенным. Но всеми выгодами пользовались греки; положение многострадальных туземцев оставалось крайне незавидным. К тому же богато одаренная династия скоро стала вырождаться; на престоле появлялись люди не только бездарные, но и порочные, руководимые еще более порочными женщинами. Двор из просвещеннейшего между эллинскими превратился в настоящий азиатский. Начались, вместе с тем, затруднения внутри и извне. Несколько раз восставали туземцы, под начальством потомков своих династов и эфиопских фараонов. Египтянам еще раз удалось иметь туземную династию (XXXIII), в лице фараонов Гармахиса (см.) и Анхту, сидевших в Фивах, которые, будучи унижены и заброшены, теперь еще раз напомнили о себе и спели лебединую песнь древнему Египту. В 85 году их взял и разрушил Птолемей VIII Лафур. Но и его потомкам недолго пришлось господствовать над Е. Потеряв все внешние владения, кроме Кипра, они столкнулись с римлянами и сделались их вассалами. В 31 г. до Р. X. Египет превратился в римскую провинцию. Государственное устройство. а) Во время фараонов. Во все время египетской истории рельефно обозначается деление страны на Верхний Е. и Нижний Египет, и проводится последовательно в администрации и титулатурах. Несомненно, что это выражало древнюю самостоятельность обеих частей, соединенных личной унией под властью одного царя, который, сообразно господствовавшим на востоке представлениям, был не высшим сановником, а помещиком в государстве, de jure ничем не ограниченным владыкой, хотя de facto ему и приходилось считаться с богатым дворянством и сильным духовенством. Кроме имени, данного при рождении, он со вступления на престол принимал еще другое, большей частью производное от имени какого-либо божества; оба имени считались святыми и отделялись от остального текста, будучи заключены в овалы. Между ними большей частью ставилось: "сын Ра". Последнее указывает на приписывавшееся фараонам божественное происхождение. Часто, не желая всуе упоминать святого имени, прибегали к описаниям: вместо "царь" говорили "его святость" (величество) или "дворец" (Пераа-фараон); глаголы ставили в безличной форме. После смерти царя в честь его установлялся культ, а в Новом царстве нередко возводились ему храмы и при жизни. Это ввел Аменхотеп III, основавший в Нубии (подобно Узертезену III) храм своему семейству. В обыденной жизни царь носил довольно простую одежду, отличаясь от подданных головной повязкой, украшенной на лбу священной змеей (уреус), а также львиным хвостом, привешенным к задней части передника. В торжественных случаях надевались короны Верхнего (белая) и Нижнего (красная) Е., отдельно или вместе; в руках были жезл и бич; поверх богато украшенного передника нередко надевалась длинная богатая одежда, в которой царь являлся с божескими атрибутами и с головным убором Амона. В воинственное время Нового царства часто вместо короны носился шлем. Престол стоял под балдахином, поддерживаемым колоннами, с капителями в виде распустившегося лотоса. Царь был в то же время и жрецом. Благодаря страшной централизации ему приходилось входить во все мелочи управления. Законная "великая" супруга царя, которая нередко была его сестрой, пользовалась высоким почетом, почти не уступая в этом мужу. И ее имя заключалось в овалы; она являлась вместе с царем во всех торжественных случаях, а после смерти получала апофеоз. Кроме нее, у царя был гарем. При дворе было всегда много "друзей" и "родственников" царя, "действительных" или получивших такой титул за заслуги. Церемониал был строгий; в древнее время не все даже имели право целовать ноги царя. Следы двойственности Е. сохранились и в названиях отдельных ветвей администрации: министерство финансов, поглощавшее в себе, соответственно характеру древнего царства, большую часть других отраслей управления, состояло из отдельных департаментов, носивших, например названия: "два закрома", "два провиантских магазина" и т. п. Во главе всего управления стоял визирь (чат), который был и министром финансов, и градоначальником столицы, и министром юстиции. Ему были также подчинены 30 "вельмож юга", которые в Древнем царстве заведовали местной администрацией Верхнего Египта, разделяясь на 6 палат и имея под своим начальством легионы писцов и подчиненных (впоследствии этот институт исчез, благодаря развитию централизации). Другим важным чиновником, подчиненным визирю, был "казначей бога", заведовавший, между прочим, каменоломнями и флотом, назначением которого первоначально было перевозить строительный материал. Кроме того, он надсматривал за работами и командовал солдатами, назначенными для их прикрытия. Специально военного начальства в Древнем царстве не было. В Среднем царстве государственное устройство представляется иным, сообразно феодальному его характеру. Номархи копируют двор фараона до мелочей и являются в своих областях почти самостоятельными. Сильный царь, конечно, мог держать их в руках, особенно распоряжаясь правом наследования. Высшими чиновниками являются казначей и его помощник, причем эту должность не всегда отправлял визирь. Как и в Древнем царстве, эти названия прикрывали самые разнообразные функции, начиная от жреческих и кончая военными. Вообще, Среднее царство ушло еще дальше в деле соединения в одном лице несоединимых обязанностей. Как естественное следствие, отсюда произошло возвышение второстепенных чиновников, которым вельможи поручали действительно делать то, что номинально должны были делать сами. Многие должности превратились в титулы или чины. Е. страдал от избытка "тайных советников", "действительных секретарей" и т. п. Новое царство в отношении управления опять представляет новую картину. Местные владетели исчезают, снова водворяется централизация. Фараона окружают жрецы, солдаты и царедворцы, наемники и иностранцы-рабы. За царем следует его "наместник", большей частью наследный принц; за ним — визирь. С градоначальством Фив последний соединял высшее управление внутренними и религиозными делами и финансами. Важным лицом был также "заведующий закромами". Все они были немыслимы без помощников, секретарей, писцов и т. п. Неразлучные спутники чрезмерно развитой бюрократии — формализм и бесполезная переписка — в Египте более чем где бы то ни было давали себя чувствовать. Практиковались также и награды, в виде повышений в чинах, орденов и т. п. Управление провинциями в богатое завоеваниями время было возложено на двух сановников: "царский сын страны Куш" был наместником Нубии, а "наместник севера, царский уполномоченный во всех странах и островах Средиземного моря" сидел в Сирии и командовал туземными царьками, которые, впрочем, имели право сноситься и непосредственно с фараоном, что видно из эль-амарненской переписки. Города внутри Е. управлялись градоначальниками, подчиненными губернаторам номов. Большие города делились на кварталы, соответственно географическому положению или населению (например, "южный", "художников"). Суд в Египте, кажется, никогда не был отделен от администрации. Визирь нередко исправлял обязанности мирового судьи. Его приговоры могли подвергаться апелляции в "совет" (кенбет), состоявший не из профессиональных судей, а из высших чиновников разных учреждений, сообразно чему существовал особый "совет двора", "совет храмового управления", "городской совет" и т. п. Подкупность и несправедливость этих "советов" вошли в пословицу. Наказания установлялись по особому кодексу, происхождение которого возводилось к богам. Кроме тюремного заключения, виновные подвергались сотне палочных ударов; чиновники переводились на худшие места или даже с отрезанными ушами и носами ссылались в крепость Чар на сирийской границе или на каторгу в эфиопские рудники. Наконец, за тяжкие преступления полагалась смертная казнь, причем высокопоставленные лица иногда получали право кончить жизнь самоубийством. Войско до Нового царства состояло из полков, поставлявшихся номархами и не имевших ни единства, ни дисциплины. Поэтому ими пользовались только как даровыми работниками и при мало-мальски серьезной войне обращались к наемникам, сначала — неграм, а при XII династии — семитам и ливийцам. Особенно переполнено иностранцами было войско в Новом царстве; название ливийского жандармского корпуса Мачау сделалось даже в коптском языке общим названием для солдат. Войско разделялось на 4 полка, носивших имена 4-х главных богов: Амона, Ра, Пта и Сутеха и имевших знамена. Конница появилась только в Новом царстве, будучи заимствована из Азии. На каждой колеснице, кроме возницы, стоял стрелок. Отдельные отряды управлялись низшими офицерами, которые вообще не пользовались в обществе почетом; зато в числе высших кавалерийских чинов (качана) не гнушались состоять даже члены царского дома. Флотские офицеры состояли под командой "начальника матросов". б) При Птолемеях. Лагиды нашли возможным последовать совету, данному Аристотелем Александру Великому, и были для греков вождями, а для туземцев — господами. Египтяне были в своей собственной стране поставлены ниже не только македонян и греков, но и евреев, которым Птолемеи покровительствовали, разрешив им даже в 160 г. выстроить у Илиополя храм, назначив для его содержания доходы этого города и часто поручая евреям высшие военные и гражданские должности. Хозяева страны были лишены права занимать общественные должности и высшие военные звания и достигать прав гражданства. Эти лишения, правда, не были для них особенно чувствитльны. Многострадальному народу было не до политических прав, к которым он не привык, не до военной службы, к которой он чувствовал отвращение; да и сами греки не имели в Е. полных прав гражданства, Александрия и Птолемаида управлялись без сената и выборного начала. Зато другие ограничения оскорбляли в туземцах человеческое достоинство и ложились на них тяжелым бременем. Считая их низшей расой, правительство изобрело для них более позорные, чем для греков, наказания, не забывая, однако, исправно взыскивать с них одних подати и повинности. Однако, несмотря на свое приниженное положение, египтяне оказали культурное воздействие на греков. Уже администрация этого времени была сколком с фараоновской. Цари по-прежнему являются богами. Все придворные обычаи и церемонии очень скоро приняли туземный облик; чины воскресли под новыми именами συγγενεΐς, φίλα и т. п. Централизация не пощадила даже греческих городов. Визирь превратился с диойкета, заведовавшего финансами и государственными имуществами и имевшего под собой иподиойкетов в отдельных номах. Последние состояли в ведении стратегов, а их части — в ведении топограматов и комограматов. Кипр и Кирена, почти все время остававшиеся под властью Лагидов, пользовались, как страны греческие, некоторой автономией. Представителем власти царя на Кипре был "стратег, наварх и архиерей острова", в Сирии — τεταγμένος τής Κοιλης Συρίας, в Киренаике — Λιβυάρκης. Египетские города в это время все были переименованы на греческий лад. Судебная власть принадлежала эпистатам номов и ком; кроме того, были мировые судьи — "лаокриты", судившие по туземным законам, и "хрематисты", судившие по законам греческим. Войско состояло из македонян (диадохов), катехов (греческих солдат, образовавших военные поселения в Мемфисе, Ираклеополе и Фивах), эпигонов (их детей от туземок), наемников и туземцев. В цветущий период истории Лагидов численность войска превышала полмиллиона; содержалось 300 слонов, имелся прекрасный, богато снаряженный флот, служивший и для торговых целей. Торговля достигла значительного развития. Толчок к этому дало введение Птолемеем I монетной системы, заимствованной из Малой Азии (александрийский талант = ⁶/₇ аттического = 6000 драхм; драхма = 80 сантимам). Древние египтяне не знали монеты в нашем смысле; меновым посредником служили медные кольца, да и то в ограниченной степени, а потому вся их торговля с иностранцами была меновая. Затем заботой династии было захватить в свои руки индийскую и аравийскую торговлю. Желая отвлечь ее от Евфрата, Птолемей Филадельф открыл канал между Чермным морем и Нилом и к югу от него построил несколько гаваней и складочных пунктов (Арсиноэ, Клисма, Вереника, Миос-Ормос). Хотя непосредственных сношений с Индией Египет не имел, тем не менее и посредничество между ней и Европой было для Е. источником огромных доходов. Обладание Кипром и некоторое время другими островами содействовало развитию египетской торговли на Средиземном море, но привело к соперничеству с Карфагеном. Недальновидные Лагиды всегда были на стороне римлян и поддерживали дружественные связи с Сиракузами. Египет снабжал другие страны хлебом и рыбой и получал из Кипра — лес и металлы, из Сирии — вино и сосуды, из Коринфа — вазы, с Пароса — мрамор. Лагиды были великие мастера по части изыскания налогов, из которых многие, впрочем, унаследованы были ими от древности и, в свою очередь, усвоены Римской и Византийской империями. Поземельный налог (десятина) распределялся сообразно качеству земли и разлитию Нина; существовали еще налоги личный, домовый и промышленный, от которого не были изъяты храмы; практиковался восточный обычай назначать доходы с известных городов на покрытие специальных издержек. Много было косвенных налогов: при куплях и продажах (5%, потом 10%), при наследствах, при ввозе товаров в гавани. В больших городах существовали государственные банки (τραπέζαι), управляемые как греками, так и туземцами. Иногда сбор налогов, с провинций или с отдельных отраслей промышленности, отдавался на откуп, причем откупщики имели дело с банком. Монархия Лагидов была мостом, через который многое восточное перешло на Запад. в) При римлянах. Провинция Е. простиралась от Кирены до Казия и от моря до Филы и Сиены, заключая в себе оба оазиса. Управление, согласно историческим, этнографическим и экономическим особенностям страны, было своеобразное. Формы, выработанные тысячелетиями и удержанные Птолемеями, были сохранены. Царя заменил римский всадник с титулом " praefectus Aegypti ", облеченный высшей судебной, административной и военной властью и подчиненный непосредственно императору, который, вследствие важности для империи этой мировой житницы, а также ввиду ее богатств и исторических традиций, поставил ее в независимость от сената и объявил своим личным владением. Сенаторам был запрещен въезд в Е., равно как и египтянам — приобретение сенаторского звания и даже римского гражданства, которое делалось доступным только по приобретении александрийского. Это запрещение осталось в силе и после эдикта Каракаллы. Помощниками префекта были эпистратеги трех главных частей, на которые теперь делился Е.: Дельты, Эптаномиды и Фиваиды. Отдельные номы управлялись стратегами, назначавшимися префектом на 3 года из туземцев или греков, но не александрийских, освобожденных от этой должности. считавшейся не почетом, а повинностью. Эпистратегами после Августа были большей частью римские всадники. Высшим юридическим лицом в Е. был juridicus Aegypti, финансовым — idiologus, имевший в округах помощников (procuratores). При Августе в Е. стояло 3 легиона, при Тиверии — 2, а с Траяна — 1. Командирами были всадники, с титулом praefectus castrorum. В войске скоро стал замечаться упадок дисциплины. Религия продолжала пользоваться покровительством; великие храмы Дендерский (см.) и Эдфусский (см.), начатые при Птолемеях, были только теперь окончены, на стенах их фигурируют императоры в образе фараонов, как сыны египетских божеств, научившиеся в Е. возводить себя при жизни в апофеоз. Жрецы, как и при Птолемеях, делились на 5 высших классов и 6-й низший, состоявший исключительно из природных египтян, незнакомых с греческим языком. Во главе храмов стояли ежегодно сменяющиеся советы, Римляне, чтобы держать в руках жрецов, опасных своим влиянием на фанатичную чернь, доставили во главе египетской религии "архиерея Александрии и всего Е.", назначавшегося непременно из римлян и имевшего в номах подчиненных ему διαδεχομένους τήν άρχιεροσύνην. Нередко эти должности соединялись с другими, большей частью финансовыми. От податей и повинностей ни храмы, ни жрецы освобождены не были. Официальным языком считался греческий, но и туземный пользовался правами гражданства в религиозном употреблении, а также в договорах между частными лицами, в податных квитанциях. Униженное положение туземцев, продолжавшееся и в этом периоде, отражалось на уровне образования и нравственности. Классические писатели изображают нам египтян с весьма антипатичной стороны. Дикие междоусобия и бунты из-за мнимо-религиозных поводов, вторжения южных соседей, а также общеимперские смуты, в которых E. принимал участие (например, борьба востока с западом при Пальмирских владетелях, восстание при Диоклетиане и др.), дорого стоили стране и истощили ее до такой степени, что потребовались чрезвычайные меры для поднятия ее благосостояния. Последнее всегда было предметом заботы лучших императоров, видевших в Е. экономический оплот монархии. Благодаря их сооружениям неурожаи сделались реже и менее опасны, промышленность (стеклянные изделия, полотно, ткани) и торговля получили дальнейшее развитие. Были приведены в порядок гавани и пути сообщения; Траян ремонтировал канал между Нилом и Чермным морем (Augustus amnis). Благодаря дифференциальным пошлинам, закрывшим для индийских и арабских кораблей доступ в египетские гавани, развилась активная торговля с Востоком, а открытие муссона сделало возможным доступ в Индию. При Диоклетиане Е. составил один из диоцезов Востока, а потом и самостоятельный египетский диоцез, разделенный на 5 провинций: Jovia (Западная Дельта), Augustamnica, Фиваида, Ливия Нижняя, Ливия Верхняя (Киренаика). Это деление продержалось до VII в. КАРТА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА. Религия египтян — предмет наиболее трудный для изучения, вследствие противоречивости и недостаточности источников, относящихся к разным периодам многовекового развития. Первоначально египетская религия представляла собой комплекс идей и представлений, общих всему народу, но принявших в различных областях различные формы. Еще в доисторическое время в разных религиозных центрах жрецы стали делать попытки построения богословских систем, с целью объединения народных представлений. Наиболее замечательной была система илиопольских жрецов. Здесь признавался творцом вселенной бог солнца, под именем Тума и Ра. Его поставили во главе системы и признали божества соседних местностей его детьми и творениями. От него производили, например, Шу и его женское дополнение Тефнут — богов, олицетворявших небо и влагу, и, в свою очередь, давших жизнь другой паре богов — Кебу и Нут. Отсюда начиналась полная космогония, с циклом мифов. По древнему общеегипетскому представлению, Кеб являлся олицетворением земной поверхности в ее первоначальном, необработанном виде, когда природа еще враждебна человеку. Характер Кеба — грозный; это бог, требующий жертв, неумолимый и недоступный. Нут — небесный свод, твердь, по которой катит свои воды небесный океан. От союза этой пары родились две другие: Осирис и Изида, Сет и Нефтида (Небгат), соответствующие новому фазису в воззрениях египтян на божество. С одной стороны, их страна, будучи обработана, уже не представляла прежних ужасов, с другой — и народ подвинулся вперед в культурном отношении и не мог удовлетворяться грубым представлением о божестве. И вот, он перенес свое почитание на создателя и благодетеля своей страны, на Нил, который он боготворил под именем Осириса и Уннофра (Онуфрия — благого), и на его супругу Изиду — олицетворение орошаемой Нилом страны. Другая пара олицетворяла пустыню, вечно враждующую с Е. Ежегодно во время засухи пустыня побеждает Е., и Нил, входя в узкие берега, скрывается среди океана песков. Страждет бог, страждет и человечество, пока на следующий год новое проявление божественной силы не возбудит людей к новой жизни. Это новое проявление получило специальное имя Гора (см.), воцарившегося после победы над Сетом, умертвившим его отца Осириса. Существует и несколько других объяснений мифа об Осирисе, например солнечная теория Эдуарда Мейера и историческая Штрауса; мы излагаем наиболее распространенную теорию, проповедником которой в последнее время выступил Масперо. Осирис сошел в подземное царство, чтобы сделаться там судьей; но и на земле его не забыли. Многие номы избрали своим покровителем его или его сестру-жену, и каждый хвалился тем, что обладает его гробницей. Ввиду этого возник миф о рассечении его тела Сетом на части, разбросанные по всему Е., о поисках Изиды, о плаче ее, о погребении каждой отдельной части на месте ее нахождения в том или другом номе (например, головы — в Абидос), о рождении чудесным образом Гора и т. п. После включения в илиопольскую систему Осирисова цикла получилась так называемая "священная эннеада" (паут нутеру) девяти богов, по образцу которой и другие города составляли свои эннеады, ставя во главе местных богов. Своеобразно составлена эннеада верхнеегипетского города Ермополя. Здесь пользовалась особой популярностью общая всем восточным народам идея могущества слова, особенно слова божия. Поэтому здесь космогония была проще и возвышеннее илиопольской. Вместо того чтобы прибегать к естественным и противоестественным способам рождения, боги творят мир своим словом. Бог луны, а отсюда времени, числа и премудрости, Тот (Техути), "Владыка слова божия", произнося магические формулы, вызывает к жизни 4-х богов, олицетворявших 4 страны света: Ну, Гегу, Каку и Нипу. Впоследствии, для получения числа 9, ввели еще женские дополнения этих божеств. Бог Тот получил также место и в илиопольской системе, но занял подчиненное положение: его ввели в миф Осириса, заставив быть третейским судьей между Гором и Сетом, а затем, за отсутствием места в первой эннеаде, поместили его во вторую, возложив на него функции секретаря эннеады, протоколиста страшного суда, Харона, доставляющего души праведных на поля Иалу. Во время Нового царства Тот был вытеснен и из ермопольского первенства Амоном, культ которого распространили фиванские фараоны, считавшие его своим покровителем, подобно тому как мемфисские поставили своего бога Пта (см.) во главе илиопольской эннеады. В обоих случаях произошло отожествление божеств; впоследствии Амон был даже сопоставлен с Тумом-Ра. Почитание сокровенного (amen) бога, представляемого в виде живительного солнца, но не совпадающего с солнцем вещественным, было большим прогрессом религии, тем более что параллельно с ним замечается стремление к упрощению пантеона и слиянию других божеств с верховным в виде его проявлений. Дойти до идеального конца на этом пути было невозможно. Попытка Аменхотепа IV водворить единобожие насильственно не могла иметь успеха, да она и не вела к дальнейшему прогрессу: бог реформатора не был ни чище, ни возвышеннее своих предшественников; это был вещественный солнечный диск (Атен), не имевший смысла при существовании "сокровенного бога" и не вполне претендовавший на единодержавие, терпя рядом с собой соперников — Амона, Тума и Ра. Немало также способствовал упрощению пантеона принцип триад, по которому бог с супругой и сыном признавался как бы одним целым: сын считается проявлением отца, с которым отожествлялись отцы других триад, равно как с матерью и сыном — матери и сыновья. Тожество отца с сыном, выразившееся в дикой формуле, называвшей того или другого бога "супругом матери", было выражением божественной вечности и бесконечности. Но и господству Амона наступил конец с упадком Фив. XXII династия Бубастидов была ревностной поклонницей своей родной богини Баст, местной формы Гатор, Пахт и Сохет, т. е. богини любви и брачного плодородия. Саисская династия распространила по всему Е. культ своей покровительницы Нейт (см.). Наконец, Птолемеи придумали своеобразную унию египетской и греческой религии, дав Осирису греческий облик, под именем Сераписа (см.), и стараясь (что делалось и раньше) сопоставлять свои божества с египетскими (например, Амона с Зевсом, Тота с Гермесом, Осириса с Дионисом, Гатор с Афродитой, Гора с Аполлоном, Нейт с Афиной и т. д.). Таким образом, о дальнейшем стремлении к очищению религии не могло быть и речи. Напротив, она все менее и менее начинала удовлетворять народ. Во-первых, она была лишена всякого изящества и возвышенности. Египтяне не только не были чужды семитического фетишизма, поклоняясь в Бузирисе столбу "дед", но развили у себя другой род фетишизма — культ животных-символов и воплощений божеств. Например, бык, символ мужской силы, под именем Аписа, считался воплощением Пта-Секар-Осириса в Мемфисе, Мневиса — в Илиополе и т. д.; баран по той же причине был посвящен Амону и Хнуму; ибис, предвещавший своим прилетом наводнение, — богу меры и числа Тоту; фантастическое животное пустыни — Сету; могучий кобчик — победителю его, Гору; крокодил — богу зноя Себаку; шакал и гиена, блуждающие по кладбищам, — подземному богу Анубису, и т. д. Женским божествам посвящались коровы (Изиде, Гатор) или животные кошачьей породы (Баст, Пахт и др.), как символы плодородия. Эти животные содержались при храмах с большим почетом, изрекали оракулы, пользовались культом и после смерти получали торжественное погребение. Само собой разумеется, что простой народ считал именно их божествами. Кроме того, религия не располагала средствами для воздействия на народную нравственность. Правда, она не развращала народ, подобно семитической; но и в ее мифах боги не были бесстрастны и возвышенны, а культы были лишены всякого нравственного и назидательного элемента. Ежедневное богослужение состояло в возне жрецов со статуей бога, в одевании и кормлении ее жертвами, при каждении и произнесении определенных, большей частью бессмысленных формул, а праздничное — в процессиях со статуей бога, заключенной в ковчег, носимый на плечах жрецами или возимый на священной барке по Нилу или храмовому озеру, а также в определенных мистических действиях, воспроизводивших тот или другой миф. Жрецы стояли далеко от народа, будучи государственными чиновниками. Еще в Древнем и, отчасти, Среднем царстве мы видим рядом с высшими классами жрецов — "чистых" (уэб), "чтецов" (гор-геб) и "рабов божиих" (гон нутер) — мирской элемент "дежурных жрецов". В Новом царстве, вместо этого, мы встречаем "певиц" из женщин высших сословий; в силу грубых понятий о божестве, они считались "гаремом бога". Настоятели храмов, ограниченные "советами", были настоящими чиновниками; титулы их часто не имели ничего общего с религией. Некоторое исключение представлял настоятель храма Амона Фиванского, носивший титул "верховного служителя бога", скоро сделавшийся "начальником служителей богов юга и севера", т. е. верховным жрецом всего Е. и посылавший в другие храмы настоятелями своих подчиненных. Наконец, идея о могущества слова выродилась в магию и в веру во всемогущество и чудодейственность бессмысленных формул. Язык древних египтян имеет сродство с семитическими, но не столь близкое, чтобы его можно было помещать с ними в одну группу: степень сродства его скорее та, на которой стоят между собой германская, романская и славянская группа языков, чем та, на которой находятся между собой отдельные языки этих трех групп. Ввиду некоторых особенностей египетского языка, напоминающих другие африканские, ливийские и берберские наречия, его принято выделять вместе с ними в особую группу "хамитских языков". Алфавит состоит, подобно семитическому, из 24 согласных букв; гласные первоначально также не выражались в письме и имели влияние на значение не корня, а грамматических форм. Около сотни египетских корней совпадают с семитическими. Тожество многих других закрыто фонетическими пертурбациями, совершившимися в течение многих веков самостоятельного развития языка. Обыкновенно ученые делят историю египетского языка на 4 главных периода: древнеегипетский (до гиксов), новоегипетский (до времени упадка), демотический (до введения христианства) и коптский. Памятником древнейшего языка служат религиозные тексты пирамид, записанные при V-VI династиях, но составленные в доисторическое время. В период Нового царства усиление сношений с Сирией снабдило язык немалым количеством семитических слов. Одно время была даже мода щеголять иностранными словами. Господство клинописи, как дипломатического письма, заставило египетских чиновников изучать этот неудобный шрифт, что опять-таки не осталось без влияния и на них самих, изобретших и в египетском языке особую силлабическую орфографию, большей частью для транскрипции иностранных слов. Наконец, в более поздний период египетский язык подвергся влиянию греческого, получив от него слова, проникшие даже в священные тексты. Египетский язык делился на диалекты, подобно коптскому; жители Элефантины, например, с трудом понимали северян. О письменности см. Иероглифы, Иератическое и Демотическое письмо. Наука и литература. По понятиям классических народов и даже средних веков, Е. — колыбель, центр и высшая школа премудрости и науки. Традиционную славу Е. сильно поколебало близкое знакомство с его памятниками. Все знания древних египтян имели практический характер и не достигли большого развития. Наука сосредоточивалась при храмах и канцеляриях; там ей посвящали себя жрецы и "pexиy хету" (собственно знатоки вещей, "премудрии" Библии, ΐερογραμματεϊς), здесь — будущие чиновники. Окончание курса в школе, где будущего чиновника уже с первых шагов приучали к практической деятельности, создавало привилегированное положение, возвышавшее над всеми сословиями, не исключая и военного. Наука, ученые и чиновники находились под покровительством бога Тота. До ucmopuu в нашем смысле египтяне не доросли. От них не сохранилось ни одного труда, равного не только великим произведениям греческого или еврейского гения, но даже ассирийским летописям. То, что принято называть царскими анналами, не представляет связного целого, велось без строгой системы и имело, большей частью, случайное происхождение. На стенах Карнака излагали свои подвиги и Тутмес III, и Сети I, и Рамсес II, и др. От первого сохранились анналы почти целиком, они отличаются сухостью и составляют, вероятно, эксцерпт из более полной редакции. Менее напыщенны, но гораздо содержательнее и выше анналы эфиопских царей Пианхи, Нутаммона и др. Подобно царям, и вельможи любили покрывать стены своих гробниц своими иллюстрированными биографиями, очень важными для историка. Особенно интересны надписи Ганну и Уна (VI династия), Амени и Хнумготепа (Среднее царство), Аагмеса, Аменемгеба, Рехмара и многих др. (XVIII династия). Сохранились и небольшие исторические труды, например история Рамсеса III, где рассказ ведется от его лица (великий papyrus Harris). Единственный род исторических произведений, не ограничивающихся одной эпохой или фактом, — списки царей. Из них самый важный по полноте, но страшно поврежденный —Туринский, доходящий до XVI династии. Гораздо более пришлось по вкусу египтянам то, что мы называем историческим романом. О выдающихся исторических лицах и эпохах складывались легенды, сказания, даже целые циклы. Несомненно, что многое у Геродота взято оттуда. До нас сохранились сказания о войне с гиксами (papyrus Sallier), о взятии Ионнии при Тутмесе III (papyrus Harris); сохранился целый пентамерон, автор которого, живший в переходное время от Среднего к Новому царству, рассказывает о временах Хеопса, заставляя каждого из его сыновей говорить волшебные сказки (papyrus Westcav). Сведения по географии и космографии развивались по мере знакомства с остальным миром. Нелегко определить границы географических познаний египтян в классический период. С достоверностью можно утверждать только, что они сами не заходили дальше берегов Тигра, Малой Азии, южной части Греции. Познакомившись с Азией, они разделили известный им мир на две водные системы: Средиземную, с Нилом, и Эрифрейскую, с Тигром и Евфратом. Север представлялся в виде "островов Великого моря". Человечество делилось на 4 главные расы: красную (ромету — люди — египтяне), желтую (аму — семиты), белую (тегенну — ливийцы) и черную (нехсу — негры). Страну свою египтяне представляли средоточием мира, сердцем Кеба, лежащего головой к священному югу, родине Нила (египтяне считали себя обращенными к югу, а потому у них "запад" и "правая сторона" были синонимы). Они никогда не интересовались ни причиной наводнений Нила, ни его истоками. О последних они составили нелепое понятие, выводя Нил из двух "дыр" (у первого водопада). С давних пор было известно и другое представление о земле, как огромном острове-параллелепипеде, окруженном горами, поддерживающими железный небесный свод. Географическая литература состоит из списков покоренных городов, а также из географических романов, повествующих о похождениях египтян, большей частью в Сирии. Сюда относится история Синухи, бежавшего после смерти Аменемги I, важная для знакомства с Азией в это отдаленное время Авраама. К этой же эпохе относится петербургский неизданный папирус В. С. Голенищева; другой петербургский папирус касается времен Нового царства, которому мы обязаны также знаменитым papyrus Anastasi I, описывающим в сатирическом тоне путешествие по Сирии. Сохранилось также нечто вроде карт и планов отдельных местностей в Е. и вне его (например, рудников), планы имений, домов и т. п. Из естественных наук наиболее разрабатывалась медицина, стяжавшая Е. славу и стоявшая довольно высоко, хотя и не настолько, как можно было бы ожидать от народа, постоянно имевшего дело с трупами. Сами египтяне считали отцом и покровителем медицины бога Имготепа, а разработку ее возводили к древнейшим царям. Медицинские сочинения дошли до нас в прекрасном виде и целиком. Огромный лейпцигский папирус, изданный Эберсом, относящийся к Новому царству и более поздний — берлинский, изданный Бругшем, а также неизданный лондонский доказывают, что египтяне имели точное представление о костях и внутренностях и довольно смутное — о сосудах. Диагноз ставился по симптомам, подробно описанным в упомянутых сочинениях; рецептов против каждой болезни было множество, различных для разных возрастов, времен года и т. п. Все они сложны, состоят из растительных веществ, а если животных, то необыкновенных и отвратительных. Медицина скоро поддалась влиянию магии и потеряла научный характер. Египетские врачи обязывались лечить по традиционным рецептам; они пользовались в древности большой славой, особенно окулисты, которым постоянно приходилось иметь дело с воспалениями глаз; хороши были и хирурги. Египетская медицина пережила своих творцов; ее рецепты попадаются у Гиппократа и даже в народной европейской медицине, не говоря уже о коптах и современном Е. Сюда примыкают рецепты различных мазей, приготовлявшихся для храмовых потребностей; они сохранились на стенах храмовых лабораторий. О зоологии, ботанике и минералогии, как науках, не могло быть и речи; если и есть описания растений, камней, то они составлены или с архитектурными, или с медицинскими целями, или с целями волшебства (гностические демотические папирусы). В птолемеевском Е. мы встречаем впервые зоологические сады, с научными целями. В математике египтяне сделали немало успехов. Их сооружения доказывают наличность у строителей большого запаса статических и механических сведений. О мерах, бывших в употреблении в Е., и о счислении — см. Метрология древних и Календарь. В астрономии у них господствовали полурелигиозные, полупоэтические понятия (например, суточное путешествие солнечной барки). Необходимое для народа-земледельца наблюдение неба познакомило египтян с 5 планетами: Юпитером, Сатурном, Меркурием, Марсом и Венерой, неподвижными звездами, и дало возможность составить списки восхождений светил, классификацию их по созвездиям с особыми именами. Употребляемый теперь животный цикл (зодиак) они заимствовали уже в греческий период. Довольно видное место в литературе занимают сочинения, напоминающие Соломоновы книги, т. е. представляющие собою египетскую мораль. Моральный характер свойствен и двум священным книгам — Текстам пирамид и Книге мертвых. В первой нравственные идеалы еще в зачаточном состоянии и поражают грубостью; во второй они стоят на значительной высоте. Но если и здесь они не чужды исключительности и даже практической подкладки, то в произведениях совершенно светских последняя черта преобладает и религиозный элемент едва заметен. К Древнему царству относится так называемый papyrus Prisse, содержащий наставления, влагаемые в уста мудреца Птаготепа. Это не столько моральный кодекс, сколько учебник хорошего тона, savoir vivre. Новое царство создало подобное руководство в виде papyrus Boulaq 4, в котором от лица мудреца Хонсуготепа (Ани?) ведутся рассуждения о самых разнообразных предметах: религии, семейной жизни, домоводстве, воздержании, благовоспитанности и т. д. Несмотря на проглядывающий местами и здесь утилитаризм, мораль сентенций несравненно возвышеннее и часто имеет характер всеобщности (например, советы относительно богопочитания и семейной жизни). Наконец, сохранились еще наставления, приписываемые царю XII династии Аменемге I. Популярность их доказывается несколькими сохранившимися редакциями (особенно papyrus Sallier I-II). Подобно Владимиру Мономаху, царь поучает сына, рассказывая ему свою богатую подвигами и опасностями жизнь, советует не полагаться на окружающих и не терпеть временщиков. К числу дидактических сочинений можно отнести также наставления, влагаемые в уста мудреца Дауфа (papyrus Sallier 2, Anast. 7), о превосходстве науки и чиновничества над другими сферами деятельности, а также многочисленные и разнообразные письма чиновников Нового царства, форма которых была точно установлена. Египетская поэзия, будучи несравненно ниже семитической, все-таки имеет с ней много общего с внешней стороны. И ее характеристической чертой является параллелизм частей, разбитых нередко на строфы, снабженных метрическими повышениями и украшениями вроде иллюстраций, игры слов и даже рифмы, следы которой замечаются в некоторых, очень редких случаях. Большинство поэтических произведений имеет религиозный характер. Некоторые представляют отрывки мифов — например о конце царствования Ра, которого перехитрила Изида (papyrus Turin 131), об истреблении преступного человечества, о созидании богами себе храмов на земле ("Книга о божественном цикле Тума", Mariette, Abydos II, 28). Другие обязаны своим происхождением культу покойников. В силу веры во всемогущество магических формул, египтяне полагали, что покойник может оказаться в преисподней таким же победителем, как и Осирис, если над ним будут произнесены формулы, которые, по преданию, Гор произнес для оживления своего отца. Таким образом возникли два сборника магических формул, служивших vademecum покойникам: древнейший — так называемые "Тексты пирамид", и затем "Книга мертвых", древнейшие части которой относятся к концу Древнего царства. Произнося формулы, покойник делает бессильными демонов, преграждающих ему путь, и беспрепятственно проходит подземные мытарства. Некоторые главы Книги мертвых представляют недурные гимны богам. Этот род поэзии был в Е. особенно распространен. Гимны довольно однообразны — это перечень эпитетов богов, с намеками на мифы. Интереснее и лучше других: гимн Амону (papyrus Boulaq), гимны Нилу, Тоту (Turin), Татор на стенах Дендерского храма. Светская поэзия имеет представителей и в эпосе, и в лирике. Война Рамсеса II с хеттами дала тему для придворных поэтов, создавших так называемый эпос Пентаура (papyrus Sallier 3), в котором представлен фараон, поражающий один, с помощью богов, толпы врагов. Сохранились также романы и сказки, сюжет которых взят из жизни обыкновенных лиц. Сюда относится интересный рассказ о двух братьях (papyrus Orbiney) и неверной жене старшего; о царевиче, отправившемся путешествовать, женившемся в стране Негарина и умершем от любимой собаки, согласно пророчеству (papyrus Harris 500); рассказ о насилиях и бедствиях, которым подвергался египетский крестьянин, предок современного феллаха (papyrus Berlin 2, 4 и др.). Демотическая эпоха произвела волшебный роман о Сатни-Хамойсе, басни (например, богословские разговоры шакала и кота), а также замечательное произведение, соответствующее библейским пророческим книгам, в котором автор, в форме предсказаний, излагает скорбную летопись бедствий египетского народа под чужеземным владычеством и возлагает надежды на эфиопскую помощь. Наконец, от разных эпох сохранялись народные песни (очень мало), которыми земледельцы сопровождали работу, песни застольные и целая эротическая драматическая поэма, напоминающая Песнь песней (papyrus Harr. 500). Инструментальная музыка в Древнем царстве служила лишь аккомпанементом для пения мужских голосов. Две арфы (7 и 20 струн), большая и малая флейты, 4 певца, отбивавших руками такт, — вот концерт этого периода. В Новом царстве часто играли женщины; мужские и женские голоса комбинировались с инструментами, к которым присоединилась еще лютня (нофер), ударявшаяся при помощи плектра. Царь имел свою придворную капеллу, директора которой принадлежали к высшим сословиям, если она не стояла под управлением начальницы гарема. В Новом царстве мы встречаем титул "начальника пения в честь всех богов". Снофрунофру, Ача, Рамеринта — вот имена древнейших в мире композиторов. В ремеслах египтяне достигли значительной высоты и обнаружили вкус и совершенство техники. Обилие папируса давало материал для лодок, циновок, парусов, сандалий и бумаги. Последняя была не дешева, что видно из неодократного употребления одного и того же клочка и писания на черепках. Ткани египтяне делали очень искусно и изящно; недаром первой ткачихой считалась Изида. Лен разводился и обрабатывался очень усердно; мы имеем изображения процедуры ее обработки. Кожа пантеры шла на щиты, колчаны, покрышку седалищ; кожа других зверей — для сандалий, поясов, пергамента. Горшечное ремесло процветало, но не достигло высоты, производило одни и те же формы и было забито более изящными произведениями Кипра и Греции. В изделиях из фаянса египтяне достигли высшего совершенства. Сохранились чаши, статуэтки, детские игрушки, скарабеи; все они зеленого или голубого цвета — подражание малахиту и ляпис-лазури. Египтянам принадлежит также честь изобретения стекла. Сохранились изящные металлические изделия. Золотых дел мастера были поставлены хорошо; они составляли особый цех, с "начальником", и старались передавать свое искусство потомкам. Для обыкновенных житейских потребностей служила бронза, много сортов которой упоминается в памятниках. Начинало входить в употребление и железо. Искусство золотить было известно уже в Среднем царстве. Процветало ремесло столяров и плотников, несмотря на бедность лесом и первобытность инструментов. Египетские суковатые деревья употреблялись только для простых работ, например домашней мебели; для других целей (например, кораблестроение, саркофаги) выписывались сирийские хвойные деревья. Судостроение очень рано достигло известной степени совершенства, т. к. в Е. сообщение между отдельными пунктами возможно, большей частью, только по Нилу. Из папирусных однодревок выросли сначала суда Древнего царства, с длинным парусом и каютой, но без руля, а потом изящные корабли Среднего и особенно Нового царства, с рулем, коротким и широким парусом. Задняя часть всегда была приподнята и оканчивалась украшением в виде распустившегося лотоса. Иногда (например, для саркофагов времени XXI-XXII династий) египтяне употребляли суррогат дерева, так называемую египетскую папку, из наклеенных друг на друга тканей. Египтяне также умели очень искусно делать инкрустации; например, в слоновую кость вставляли эбеновое дерево. Культурное наследство древнего Египта. Древнейшая в мире культура, существовавшая несколько тысячелетий, не могла пройти бесследно во всемирной истории. Когда Е. и Восток были объединены с Западом в одну универсальную монархию, взаимодействие двух половин империи сделалось неизбежным. Не удовлетворяясь холодным и мертвым формализмом своей религии, римляне стали интересоваться восточными культами, окруженными ореолом древности и таинственности, проповедовавшими необходимость очищения и покаяния. Изида, Осирис, Гарпократ, пройдя сквозь призму греко-римских понятий, нашли на берегах Тибра новое отечество, принеся с собой массу чисто восточных суеверий, обычаев, обрядов и т. п. Как плод столкновения мрачной египетской культуры с греческой стоической и цинической философией, явился религиозно-философский аскетизм, влияние которого отразилось и на Западе. В лице евреев-эллинистов Е. пропагандировал философствующее иудейство и, несомненно, подготовил мир к принятию христианства. Уверовав во Христа, Е. не мог сам окончательно порвать с прошлым; старые верования постоянно напоминали о себе, то в виде монофизитства, то в виде гностических сект, то, наконец, в виде апокрифов и духовных романов, в которых под христианской оболочкой содержатся рассказы, несравненно более близкие к Книге мертвых и папирусам, чем к Св. Писанию. Эта литература имела огромное распространение по всему миру и до сих пор пользуется большой популярностью, особенно у нас в России. Не меньшее влияние имела и светская литература египтян: в их сказках мы впервые встречаем черты, которые потом в бесчисленном количестве вариантов встречаются повсюду. Наконец, Е. — родина бюрократии и автократии, доходившей до апофеоза. В этом отношении он был учителем сначала Птолемеев, потом Рима с Византией, а следовательно, косвенно, и стран, находившихся в культурной зависимости от них. Христианство стало распространяться в Е. очень рано благодаря проповеди евангелиста Марка. В деле насаждения и приведения в систему учения Христова Е. имел огромное значение (Александрийская катехизическая школа). Важность Александрии, как христианского центра, видна уже из того, что ее патриарх долго первенствовал на Востоке, да и теперь еще продолжает пользоваться многими преимуществами. Язычество держалось в Е. до средины III в., когда прекращение употребления иероглифического письма засвидетельствовало о гибели старой веры. Официальный конец ее — указ Феодосия о закрытии Серапеума (381), хотя культ Изиды продолжался в Филе еще до VI в. Но E. не суждено было долго хранить Христово учение в чистом виде. Монофизитство, проповедником которого в Е. был Яков эль-Барадаи, пришелся по вкусу туземцам, напомнив им языческие представления об Осирисе. Долго страна была свидетельницей религиозных споров и междоусобий, пока наконец вторгнувшиеся в 633 г. арабы, встреченные туземцами как освободители, не отторгли Е. от христианского мира (см. Копты). Литература по древнему Египту. а) Общие сочинения: "Description de lEgypte" наполеоновской экспедиции (1809-13 и 17-30); Wilkinson, "Manners and customs of ancient Egyptians"; Erman, "Aegypten u. aegyptisches Leben im Altertum" (Тюбинген, 1885); Brugsch, "Die Aegyptologie" (Лейпциг, 1891). b) По древней географии: Brugsch, "Diction. géographique de lancienne Egypte" (Лейпциг, 1877-80); Ebers, "Aegypten in Bild u. Wort" (Штутгарт, 1880); Ebers, "Cicerone durchs alte u. neue Aegypten" (Штутгарт, 1886); Dümichen, "Geographie d. alten Aegyptens" (Берлин, 1879, сборник Онкена); de Rougé, "Géographie ancienne de la Basse Egypte" (1891). с) По источниковедению (главнейшее): Lepsias, "Denkmäler aus Aegypten u. Aethiopien" (Б., 1850-59; благодаря массе текстов и рисунков необходимо для всякого занимающегося древним Е.); Champollion le jeune, "Monuments de lEgypte et de la Nubie" (П., 1835-1872); Mariette-Bey, "Denderah" (Париж, 1869-1875), "Karnak" (Лейпциг, 1875), "Les papyrus du musée de Boulaq" (Париж, 1872-77), "Deir-el-Bahari" (Лейпциг, 1877), "Abydos" (1880); Maspero, "La trouvaille de Deir-el-Bahari" (Каир, 1881); Brugsch, "Thesaurus inscriptionum aegyptiacarum" (Лейпциг, 1883-91); Dümichen, "Geographische Inschriften altaegypt. Denkmäler" (Лейпциг, 1866-85), "Kalendarinschriften" (Лейпциг, 1866), "Tempelinschriften" (Лейпциг, 1867), "Historische Inschr." (1867-69), "Resultate d. archaeolog-photogr. Expedition" (1868); Birch, "Inscriptions of the hieratic and demotic character from the coll. of the Brit. Museum" (Лондон, 1868), Revillout-Eisenlohr, "Corpus papyrorum"; Plyte-Rossi, "Papyrus de Turin" (1869-76); "Musée Egyptien", орган современных раскопок; "Mémoires de la mission archéologique franç. au Caire", орган французских археологических исследований; Flinders-Petri, "Kahun", "Gurob", "Illahun", "Bubastis", "Tell-el-amorna"; Голенищев, "Археологические результаты экспедиции в Вади-Хаммимат" (СПб., 1887); его же, "Археологические результаты путешествия по Египту зимой 1888-89 гг." (в "Записках Восточного Отд. Императорского Русского Археологического Общества", т. V, 1890). Греческие источники, изд. в сборнике Müllera, "Historici Graeci Minores" и "Geographi Graeci minores". Cory, "Ancient fragments of the Phoenician, carth., egyptian and other authors" (Лейпциг, 1876). По истории u государственным древностям. Lepsius, "Chronologie d. Aegypten" (Б., 1849); Lieblein, "Aegypt. Chronologie" (Христиания, 1863), De Saulcy, "Etude sur la série des rois inscrits à la salle des ancêtres de Thoutmès" (1863); Brugsch, "Geschichte Aegyptens unter d. Pharaonen" (Лейпциг, 1877; русский перевод Властова, СПб., 1880); Wiedemann, "Aegyptische Geschichte" (Гота, 1884-88; необходимая справочная книга по источниковедению); Ed. Meyer, "Gesch. des alten Aegyptens" (Б., 1887; в сборнике Онкена; прекрасный труд, обнимающий все стороны египетской жизни и снабженный иллюстрациями); Spiegelberg, "Studien und Materialien zum Rechtswesen des Pharaonenreiches" (Ганновер, 1892). По птолемеевскому Египту: Lumbroso, "Recherches sur léconomie politique de lEgypte sous les Lagides" (1870); "Egitto al tempo dei Greci e dei Romani" (Турин, 1882); многочисленные труды Revillout, большей частью в журнале "Revue égyptologique". Для римской эпохи см. 5-й т. "Римской истории" Моммзена (русский перевод Невядомского, М., 1885) и 4-й "Römische Statverwaltung" Марквардта и Моммзена. По религии. Pierret, "Essai sur la mythologie égyptienne" (П., 1879); его же, "Le Pantheon égyptien" (1881); Brugsch, "Religion und Mythologie d. alten Aeg." (Лейпциг, 1884-88); Lefébure, "Létude de la religion égypt." (Париж, 1886); Wiedemann, "Religion d. alt. Aegypt" (Мюнстер, 1890); Strauss-Torney, "Der altägyptische Götterglaube" (Гейдельберг, 1891); многочисленные и очень важные труды Масперо в "Revue de lhist des religions", "Annales du Musée Guimet" (т. XV-XIX); Lanzone, "Dizionario di mitologia egizia" (1889); Lafaye, "Les cultes dAlexandrie en Grèce"; E. Ф., "К вопросу о египетской религии и мифологии" ("Русское Обозрение", 1891). По языку. Champollion, "Grammaire égyptienne" (1836); "Dictionnaire égypt." (1841); Brugsch, "Hieroglyphische Grammatik" (Лейпциг, 1872); "Grammaire démotique" (Берлин, 1855); "Hieroglyphisch-demot. Wörterbuch" (Лейпциг, 1868-82); Pierret, "Vocabulaire égyptien" (Париж, 1875); Levy, "Vocabolario geroglifico copto-ebraico" (1886-88); Erman, "Altägyptische Grammatik" в коллекции Петермана (1874); "Neuägyptische Gramm." (Лейпциг, 1880); "Die Sprache d. papyrus Westcar." (Геттинген, 1889); "Das Verhältniss d. ägypt. zu den semitisch. Sprachen" ("Zeitschr. d. D. Morg. Ges.", 1891); Rochmonteix, "Sur les rapports grammat. entre légyptien et le berbère" (Париж, 1876); Bondi, "Hebr.-phönic. Lehnwörter in hierogl.-hierat. Texten" (Лейпциг, 1886); Steindorff, "Das ägypt. Alphabeth und seine Umschreibung". Хрестоматии: Рейниша (Вена, 1873), Лемма (Лейпциг, 1873), Budge (Лондон, 1889), Loret (Париж, 1888). По науке и литературе. Эдуард Мейер, "История египетской литературы в сборнике Корша"; Е. Ф., "Изящная литература древних египтян" (в "Русском Обозрении", 1891 г.); перевод памятников на английский язык в издании "Records of the past". О географических сведениях: Мах Müller, "Asien und Europa nach altägypt. Denkmälern" (Лейпциг, 1893; впервые строго научно разработан материал); Brugsch, "Geograph. Inschriften". Медицина. "Papyrus Ebers", изд. Эберсом (Лейпциг, 1875); "Das älteste Buch über Heilkunde"; "Die Masse und das Kapitel über Augenkrankheiten" (Лейпциг, 1889); Hirschberg, "Ueber die Augenheilkunde d. alt. Aegypt." (1888); Luring, "Ueber die medicin. Kenntnisse d. alten Aeg. berichtenden Papyri" (Лейпциг, 1888). Ботаника. Molldenke, "Die Baüme d. ägypt. Denkm." (Страсбург, 1885); Wönig, "Die Pflanzen im alten Aegypten". Минералогия. Lepsius, "Die Metalle in den ägypt. Inschriften" (Б., 1872; П., 1877); H. Винер, "Очерк металлов, минералов и их добыча у древних египтян" ("Горный Журнал" за 1880 г.). Математика. Еisenlohr, "Ein mathematisches Handbuch d. alten Aegypter" (Лейпциг, 1877). Метрология. Griffith, "Notes on Egyptian Weights and Measures" (Л., 1892; "Proceedings of the Soc. of bib. Archaeol."), Brugsch. "Matériaux p. s. à la reconstruction du calendrier" (Лейпциг, 1864), "Monuments serv. à la connaiss. des notations astronomiques et calendrier" (Б., 1857); Bilfinger, "Die Sterntafel in den Königsgräbern von Bilon-el-Muluk" (Штутгарт, 1891); труды Ружа, Vincent и др. Романы переведены Масперо ("Contes populaires de lEgypte ancienne", с историко-литературным введением, Париж, 1889). На русский язык роман о двух братьях переведен В. Стасовым ("Вестник Европы", 1868). Тексты пирамид — им же, в "Recueil de travaux relatifs à la philologie et archéologie égypt.". См. его же, "Египет, сказка, открытая в петербургском Эрмитаже" ("Вестник Европы", 1886). Книга Мертвых изд. Naville (Б., 1886) — самое полное критическое издание, уничтожившее предыдущие. Перевод Le Page-Renouf в "Proceedings" (1891-1892). Гимны: Grebaut, "Hymne à Ammon-Ra" (П., 1874); Maspero, "Hymne au Nil" (1868); Naville, "La litanie du soleil" и т. д. О моральных папирусах: Amelineau, "La morale égytienne" (Париж, 1892). Египетская "песнь песней" — Maspero, "Les chants damour" (в "Etudes égyptologiques", Париж, 1883). Египетские пророчества переведены Revillout в "Revue égyptologique". О письмах — Maspero, "Du genre épistolaire chez les anciens égypt" (1872). Масса отдельных статей и заметок по всем отделам науки помещается в журналах: "Zeitschrift für ägyptische Sprache und Alterthumskunde", "Revue égyptologique", "Recueil de travaux relatifs à la philologie et larchéologie égyptiennes", "Proceedings of the Society of biblical Archeology" и многих других, занимающихся разработкой востоковедения вообще. Б. Тураев. Египет после завоевания арабами. При завоевании Египта арабами, под начальством Амру, полководца халифа Омара (641), одна только Александрия выказала упорное сопротивление. По старому, ныне вполне опровергнутому преданию, Амру, после взятия этого города, сжег его знаменитую библиотеку, на том основании, что книги не нужны, если они согласны с Кораном, и вредны, если они противоречат ему. Е., будучи житницей всей северной Африки, служил для арабов ключом к ней, и потому арабы старались овладеть им прочно; между прочим, была сделана попытка соединить каналом Красное море с Нилом. Положение Е. после завоевания не сделалось хуже, чем было под византийским владычеством. Победители обложили покоренный народ не особенно значительной подушной и поземельной податью; конфискации поземельных владений произведено не было. Завоеватели предоставили Е. церковную независимость. Тем не менее ислам скоро почти вытеснил христианство. Во время постоянных междоусобий, наполнявших правление Омейядов (см.) и Аббасидов (см.), когда наместник каждой провинции стремился освободиться от верховной власти своих властелинов, в Е. (в 868 г.) образовалось самостоятельное государство, под властью арабской династии Тулунидов. После длинного ряда дворцовых переворотов и войн и после кратковременного подчинения багдадским Аббасидам, в Е. воцарилась династия Фатимидов (969). Властители Е. назывались сперва эмирами, потом (с 973) халифами. Династия Фатимидов, при которой Е. стал центром шиизма, в первое время резко отличалась от других восточных династий стремлением ввести правильную административную и финансовую систему, которая содействовала бы развитию земледелия и промышленности. Государство имело три главных источника доходов: пошлины, поземельный налог и регалии; только последние два отдавались на откуп. Е. в это время был густо населен; почти все удобные земли возделывались; внешняя торговля была велика, исход войн был большей частью благоприятен для Е.; его халифам удалось даже на время подчинить своей власти Аравию и Сирию. Но уже при третьем властителе этой династии, полупомешанном Хакеме (996-1021), положение дел изменяется; религиозные преследования, связанные с грубым произволом администрации и вымогательством в области финансов, губят страну, дворцовые интриги делают власть игрушкой визирей. Последние также вели борьбу, свергали и убивали друг друга, пока полководец, посланный халифом Нуреддином (см.) на помощь одному из борющихся визирей, — Саладин, сын Эюба, родом курд — не убил последнего Фатимида и сам провозгласил себя султаном (1171). Воинственный Саладин, мечом распространявший суннизм и искоренявший шиизм в Е., значительно расширил свою власть, захватив Сирию и Палестину, Месопотамию и Аравию. Его государство распалось с его смертью. В Е. правление его преемников, Эюбидов, наполнено борьбой с крестоносцами из-за Сирии, частью принадлежавшей еще Е. Во время этой борьбы французский король Людовик IX, высадившийся на берегах Нила и взявший Дамиетту, попал со всем своим войском в плен к египтянам (1250), но был отпущен за выкуп. Господство Эюбидов ознаменовано двумя важными событиями: в 1230 г. была из пленных и купленных преимущественно в младенческом возрасте рабов организована гвардия, получившая название мамелюков, и большинство земледельцев окончательно обращено в крепостных. В 1250 г. был свергнуть с престола последний Эюбид, и с тех пор началось продолжительное господство мамелюков; они, как в Риме преторианцы, возводили и свергали султанов по произволу; в среднем на каждого султана приходилось не более 5,6 лет правления. До завоевания Е. турками сменились 2 мамелюкские династии: Багариды (1250-1382) и Борджиды (1382-1517). Разоренный войнами и деспотизмом, опустошенный чумными эпидемиями и беспрестанным голодом, Е. достался османам в 1517 г., после победы их над мамелюками близ Каира. Победители обратили страну в турецкую провинцию; но подчинение было далеко не полное. Опасаясь, чтобы паши-наместники, посылаемые из Константинополя, не сделались самостоятельными правителями, турецкие султаны оставили значительную часть власти в руках 24 начальников отрядов мамелюков, являвшихся вместе с тем правителями 24 египетских провинций; эти начальники (беи) подчинялись дивану из 7 генералов. Паша являлся посредником между двумя властями, и главной его задачей был контроль над правильной уплатой дани. На практике это устройство, не вполне избавив турок от узурпаторских стремлений наместников, сделало беев почти самостоятельными и вместе с тем докончило разорение народа. Была попытка со стороны одного наместника, Али Бея (1771), сделаться султаном Египта, но она окончилась его насильственной смертью. В конце XVIII в. почти самовластными правителями страны были два мамелюка: Мурад Бей и Ибрагим Бей, распоряжавшиеся один — армией, другой — внутренними делами. Общественные отношения в Е. в это время представляются в таком виде: действительной властью, бесконтрольной, жестокой и жадной, была орда мамелюков; рядом с ними имели значение и турки, пользовавшиеся почетом в лице номинального главы Е., наместника. Ниже стояли арабы, оседлые землевладельцы или пастухи, кочующие с места на место со своими более или менее значительными стадами. Еще ниже — феллахи, покоренная раса, потомки древних египтян. Они либо были крепостными земледельцами, либо исправляли различные низшие должности на службе у арабов или правительства. К этой эпохе относится знаменитая египетская экспедиция Наполеона Бонапарта. Со времен Людовика IX и крестоносцев Е., наравне с Сирией и северной Африкой, служил приманкой для завоевательной политики французов. Из Е. можно было бы господствовать над Средиземным морем, в котором Франция имела уже пункт опоры на Ионических островах (см.); отсюда можно было бы руководить турецкой политикой и, может быть, произвести нападение на Индию, заранее подготовив там восстание против Англии. Французский консул в Каире обращался еще в 1795 г. к Директории с жалобами на тяжелое положение иностранцев в Е. Талейран в 1797 г. поддержал его, доказывая правительству выгодность приобретения новых колоний. Вслед за ним генерал Бонапарт предложил правительству план захвата Египта. Правительство одобрило этот план (декрет 5 марта 1798) и начало, в глубочайшей тайне, приготовления. Момент был выбран удобный: Англия к этому времени вывела значительную часть своей эскадры из Средиземного моря. 19 мая французский флот вышел, под начальством адмирала Брюэса, из Тулона; через несколько дней к нему присоединились эскадры, вышедшие из Генуи и др. портов. На флоте была лучшая часть итальянской армии Наполеона, численностью до 25000 человек. Вместе с генералом Бонапартом выехали художники и ученые, собиравшиеся изучать страну фараонов, — Монж, Бертоле и многие др. Французский флот беспрепятственно достиг Мальты (см.), взял ее почти без боя и отправился дальше. В это время сильный английский флот, под начальством Нельсона, уже крейсировал в Архипелаге. Благодаря туманной погоде французскому флоту удалось пройти незамеченным мимо английских судов и достигнуть, 1 июля, Александрии. Город был взят после кровопролитного боя. Генерал Бонапарт издал на арабском языке прокламацию, приглашавшую египтян присоединиться к французам, пришедшим свергнуть иго мамелюков и возвратить народу его права; но прокламация не произвела желанного действия. Начался тяжелый поход внутрь страны, к Каиру, в жаркие июльские дни по песчаным степям, при постоянном недостатке в воде и в съестных припасах, при необходимости отражать постоянные нападения мамелюков. Положение армии стало лучше, когда она достигла Нила и начала подвигаться вверх по реке. 12 июля при деревне Эмбабе произошла первая серьезная битва "близ пирамид", "с вершины которых глядели на французов", как сказано в бюллетене, "4 тысячелетия"; французы одержали победу, открывшую им вход в Каир. В следующие месяцы несколькими победами над мамелюками был завоеван весь Верхний Е., до нильских порогов. Но выгодных последствий для французов не имели ни победы, ни взятие египетской столицы, ни завоевание страны. Солдаты, вместо обещанных им наслаждений и добычи, терпели лишь лишения. 2 августа французский флот был уничтожен Нельсоном при Абукире, и это поставило армию Бонапарта в критическое положение. Он старался установить господство над страной мирным способом, вводя в ней европейские учреждения; но европейская финансовая система для народа, обложенного новыми податями, являлась лишь новой тяготой. Терпимость и даже выражения в прокламациях особенного уважения к магометанству не помогли; не помогли и заверения, что поход направлен против одной Англии. Турецкий султан не верил Наполеону и объявил ему священную войну. В октябре 1798 г. в Каире вспыхнуло страшное восстание, разогретое религиозным фанатизмом. Оно было потушено кровью. В феврале следующего года Наполеон совершил неудачный поход в Сирию; по возвращении оттуда он одержал при Абукире блестящую победу (25 июля 1799 г.) над втрое сильнейшими турками — но это было совершенно бесполезно. В августе сам Наполеон, в сопровождении 500 человек, между которыми было большинство приехавших с ним ученых, тайно уехал во Францию, оставив армию в Е. под начальством генерала Клебера. Французам приходилось бороться с турками, мамелюками и англичанами; солдаты обнаружили замечательное мужество, Клебер — административные способности и стратегические таланты; французы одерживали победы над значительно превосходившим их численностью неприятелем — и все-таки, после того как Клебер был убит, а начальство над армией перешло к Мену, должны были сдаться на капитуляцию англичанам, которые и доставили их, на своих судах, на родину (сентябрь 1801). Таким образом, египетская экспедиция была неудавшимся политическим предприятием, но она имела неисчислимые результаты: 1) лично для Бонапарта, который получил в ней лишь лавры, оставив тернии своим заместителям; 2) для научного изучения Е. и его истории (см. Египтология). На основании капитуляции, подтвержденной Амьенским мирным трактатом (1802), Е. снова делался провинцией Порты, другими словами — был опять отдан в распоряжение мамелюков. Новая эпоха начинается в 1806 г., когда Порта назначила наместником Е. начальника посланного ею туда албанского корпуса Мегмета-Али, фактически уже ранее, при помощи убийств и интриг, сделавшегося властелином Е. Чтобы угодить Порте и вместе с тем усилить свою власть, Мегмет-Али (см.) решил сломить мамелюков, с которыми ранее дружил. Он пригласил (1811) их вождей, с отборной конницей, на праздник в Каире, здесь искусно запер в узком горном проходе, и перестрелял всех. Одновременно, по его приказанию, произошли избиения мамелюков и в провинции. Вслед за тем он, вместе со своим сыном Ибрагимом-пашой, искусным полководцем, сделал удачный поход в Аравию, с целью уничтожить племя или скорее мусульманскую секту ваггабитов (см.), враждебную Египту. Мегмет-Али произвел ряд реформ, изменивших склад жизни Е. Старую недисциплинированную армию он распустил, образовал новую из феллахов, привыкших к подчинению, и организовал ее по европейскому образцу. Пополнялась она посредством наборов. Численность ее по временам доходила до 160000 человек. С нею он покорил Нубию, Сеннаар, Донголу. Были устроены казармы, арсенал, правильно организована поставка провианта, укреплены Александрия и Каир, положено начало египетскому флоту. Для всего этого были нужны деньги: финансовая система была преобразована, тоже по европейским образцам. Были введены косвенные сборы со всех почти фабрикатов; разведение хлопчатой бумаги, конопли, льна, индиго и т. д. объявлено монополией казны; подушная подать возвышена. Всего важнее для Е. было изменение поземельных отношений. Была назначена комиссия для проверки прав поземельной собственности; земли, права на которые не могли быть доказаны (а таких оказалось немало), были объявлены собственностью правительства, т. е. Мегмета-Али, и владельцы ее признаны лишь арендаторами. Но и положение собственников было лишь немногим лучше, так как они были обременены податями и натуральными повинностями. Позднее, в 1833 г., правительство объявило хлебную торговлю своей монополией, что окончательно обратило всех подданных в его крепостных. Полицейская организация была усовершенствована. Были проведены новые и лучшие пути сообщения, прорыты каналы и проч.; все это сделано принудительным трудом феллахов. Мегмет-Али не пренебрегал и духовным развитием страны; в его время было основано иного школ, несколько типографий и газета. Сила и самостоятельность египетского "вице-короля", как его называли европейцы, возросла чрезвычайно. Зависимость его от Порты выражалась только в дани и во внешних знаках подданства; европейские правительства вели с ним переговоры, как с самостоятельным монархом; Порта чувствовала, что в случае войны он может оказаться ее союзником, но может оказаться и врагом. Во время греческого восстания (см. Греция) он оказался союзником. Порта наградила его Критом; он ответил на это прекращением дани и захватом Сирии, удавшимся благодаря вмешательству западноевропейских держав. Опасность угрожала даже Константинополю и была предотвращена только заступничеством России (см. Восточный вопрос и Гункьяр-Скелесси). По миру, заключенному в Кутайи (1833), мятежный паша Мегмет-Али был сделан наместником Сирии. Через 6 лет Турция возобновила войну, но посланный ею Гафиз-паша был наголову разбит Ибрагимом-пашой. Как раз в это время (1839) на турецкий престол вступил малолетний Абдул-Меджид; сторонники могущественного вассала хотели провозгласить его регентом. Но вследствие различных причин, которые следует искать в Европе, а не в Е. (см. Турция и Мегмет-Али), это не удалось: Мегмет-Али, угрожаемый английским флотом, был принужден отказаться от Сирии и Крита, возвратить захваченные им турецкие корабли, признать свою вассальную зависимость от Порты и платить ей дань в размере ¹/₃ всех государственных доходов. Численность его армии определена в 18000 человек. За это он признан наследственным наместником Е. и Нубии. Красное море объявлено свободным для судов всех флагов. Таким образом состоялось то, что называлось в то время (1841) "восстановлением царства Птолемеев", хотя сходства было мало. Фактически зависимость Мегмета-Али от Порты стала больше. Под ее давлением он был принужден несколько изменить к выгоде Порты свою таможенную политику и отказаться от некоторых монополий. В 1849 г. умер Мегмет-Али; Ибрагим-паша, заблаговременно признанный Портой его наследником, умер несколько раньше; наместником Е. сделался, с утверждения Порты, внук Мегмета-Али, Аббас-паша. С ним начался упадок политического могущества Египта. Порта вмешивалась во внутренние дела страны: ее правителю приходилось откупаться денежными подачками. Во время Крымской кампании Египет должен был предоставить в распоряжение Порты 15-тысячный корпус и весь свой флот. При Аббасе была ослаблена тяжесть военной службы, отменены некоторые монополии; правительство пыталось ослабить произвол чиновников. В видах уменьшения расходов сокращены непомерные жалования. Аббас умер или был убит в 1854 г. Место его, тоже с утверждения Порты, занял его дядя, сын Мегмета-Али, Саид-паша, европейски образованный человек. Он старался смягчить тягость поземельной системы, введенной его отцом; отменил монополию хлебной торговли и предоставил земледельцу право свободно распоряжаться жатвой; заменил платежи натурой денежными податями; отменил de jure рабство и работорговлю (которые de facto существуют и поныне). Контроль над финансовым управлением был несколько улучшен, личные расходы вице-короля отделены от государственных, но бюджет был обременен, благодаря желанию правительства европеизировать двор и страну. Роскошно обставленные поездки вице-короля к европейским дворам и ненужные постройки вовлекли страну в тяжелые заграничные займы. При Саиде окончена железная дорога от Средиземного моря к Каиру и начата доконченная позднее ветвь от Каира к Суэцу. Саид дал разрешение Лессепсу (см. Лессепс и Суэцкий канал) на прорытие Суэцкого перешейка, несмотря на нежелание Порты. В 1863 г. Саид умер, и место его занял его племянник, Измаил-паша, правление которого было, по своему общему характеру, продолжением правления его предшественника. При нем (1869) была окончена постройка Суэцкого канала, для которого он принес немало финансовых жертв; стране даровано было нечто вроде конституции (1866), скоро, впрочем, отмененной. В том же году Измаил-паша взятками добился от Порты изменения системы престолонаследия (вместо перехода власти к старшему в роду — переход по прямой линии от отца к сыну), а в следующем году — титула хедива (вице-король), вместо вали (наместник); но этот титул не дал ему никаких новых прав. Испугавшись своих уступок, Порта настояла на сокращении значительно возросшей армии хедива до 30000 человек, на выдаче египетских панцирных судов; она запретила вводить новые налоги и заключать займы без согласия султана. Дань определена в 3750000 франков. Фирманом 1872 г. стеснения власти хедива, существовавшие скорее на бумаге, чем в действительности, были отменены. Вообще зависимость от султана не помешала Измаилу присоединить Дарфур к своим владениям и независимо от Порты вести войну (с неблагоприятным для него исходом) с Абиссинией (1875-76). В политическом отношении Измаилу удалось добиться от европейских держав немаловажной уступки: консульские суды, водворявшие в стране произвол и явную несправедливость в пользу европейцев, заменены в 1875 г. смешанными судами из христиан и мусульман (см. ниже, государственное устройство). Во время русско-турецкой войны зависимость Е. от Порты выразилась в посылке 6000-го корпуса. Наступило время, когда расстроенное состояние финансов, окончательно подорванное войнами, нельзя было больше скрывать ни от кого. В то же время открытие Суэцкого канала еще более ослабило зависимость Е. от Порты и сделало более тесной его связь с Европой. Оба эти явления резко проявились в середине 70-х годов и решительно отразились на судьбе страны. В 1876 г. хедиву пришлось продать Англии своиакции Суэцкого канала за 4 млн. фунтов стерлингов. Вместе с тем он просил Англию рекомендовать ему человека, который мог бы упорядочить финансы государства. Англия послала Кэва; тот нашел, что платежные силы страны далеко не исчерпаны, но поправить ее финансы можно только посредством бережливости. Хедив на это не согласился, и потому банкротство стало неминуемым. В 1876 г. хедив объявил отсрочку платежей процентов как по государственным долгам, так и по своим личным; размер процентов был произвольно понижен до 7%. Чиновники перестали правильно получать жалованье, поставщики не могли добиться платежей по счетам, войска голодали. Подати начали огульно возвышаться. Европейский суд в Александрии признал хедива обязанным платить и постановил наложить секвестр на один из его дворцов; хедив запретил приведение в исполнение этого постановления. Англо-французская комиссия, назначенная для исследования египетских финансов, потребовала в своем докладе, чтобы хедив отказался в пользу государства от своих громадных земельных владений, ввел более правильную податную систему и открыл иностранцам доступ на должности по управлению финансами. Нубар-паша сформировал (1878) кабинет по европейскому образцу; англичанин Вильсон получил в нем портфель финансов, француз де Блиньер — публичных работ. Хедив не захотел подчиняться кабинету и подготовил восстание солдат (февраль 1879) в Каире. Нубар подал в отставку, но Вильсон и Блиньер, сильные поддержкой Европы, этого не сделали и заставили хедива назначить главой кабинета наследного принца Тевфика-пашу. Через 2 месяца хедив назначил новое министерство и дал отставку старым министрам; министры этой отставки не приняли, европейские державы протестовали против образа действий Измаила; Порта, под их давлением, объявила его низложенным и провозгласила хедивом его сына, Тевфика-пашу (26 июня 1879). Восстановлен был фирман 1841 г., с некоторыми изменениями в пользу Е. (например, ему было дозволено заключение торгов, договоров); размер армии снова понижен до 38000 человек, а дань определена в 75000 турецких фунтов. Приведение в порядок финансов поручено французским и английским комиссарам, которые, будучи заинтересованы не столько в благополучии страны, сколько в правильной уплате % по займам, возвышали подати, разоряя и без того разоренный народ. Они делали сокращение в расходах, особенно охотно — по военному ведомству. Министерство было образовано Риазом-пашой; Вильсоном и Блиньером Англия и Франция пожертвовали в угоду самолюбию египетского правительства. Вообще в правление Тевфика (1879-92) зависимость Е. от Порты стала окончательно призрачной. Вместо того Е. подпадает под сильное влияние европейских держав, сначала Франции и Англии, потом, с 1882 г. — одной Англии. Он делается фактически английской колонией, хотя по внешности хедив доныне относится к турецкому султану, как к своему повелителю. Поводом к окончательному подчинению Е. Англии послужило восстание Араби-паши (см.). В январе 1882 г. хедив созвал собрание нотаблей (см. ниже, государственное устройство), с совещательным голосом; оно заставило хедива дать отставку министерству Риаза и поручать составление нового Махмуду Баруди (февраль). Самым влиятельным лицом в последнем был военный министр Араби-паша, охотно обещавший уважать права иностранных держав, но очевидно и сознательно стремившийся освободить Е. от их влияния и "предоставить Е. — египтянам". Он противодействовал финансовой комиссии и систематически удалял европейцев со всех мест, занимаемых ими на египетской службе. Державы (Франция и Англия) послали флот в Александрию. Напуганный хедив дал отставку пылкому министру, считавшемуся главой национальной партии. Араби успел поднять кровавое восстание, проявившееся избиением европейцев в главных городах Е., всего более — в Александрии (июнь 1882). Английский адмирал Сеймур отвечал страшной бомбардировкой Александрии, вызвавшей, в свою очередь, более правильно организованное восстание Араби-паши. Англия принуждена была начать правильную войну, окончившуюся полной победой. Одно восстание повело за собой другое. В Судане началось религиозно-политическое движение, руководимое махди (см. Махди и Эмин-паша), и Англии пришлось дать ему отпор. Эти войны дали возможность Англии оккупировать Е. и совершенно оттеснить Францию от всякого участия в делах страны. Оккупация имеет характер временный. В 1887 г. Англия обязалась перед Портой в 3 года эвакуировать Е., под некоторыми неисполнимыми условиями, — и обязательство исполнено не было. Ни Гладстон, ни Салисбери не имеют ни малейшего желания отказаться от захваченной области. Франция в 1887 г. настояла только на полной нейтрализации Суэцкого канала, и фактически примирилась с господством Англии в Е. Однако она не совсем лишена влияния на египетские дела. В 1889 г. она воспользовалась своим влиянием, чтобы принудить Англию отказаться от проектированной ею конверсии египетских долгов, невыгодной для французских банкиров. Истинным распорядителем судеб Е. остается и при преемнике Тевфика (с 1892 г.), сыне его Аббасе, английский уполномоченный Бэринг. Управление Англии, обидное для самолюбия Порты и хедива, выгодное для европейских кредиторов страны, оказалось, впрочем, не безвыгодным и для Е. По крайней мере уже к 1885 г. в бюджете Е. прекратился дефицит; затем началось понижение податей, связанное с уменьшением расходов и правильным контролем над финансовым управлением. Литература. "Gallé larmée franç. en Egypte" (1883); Boulay de la Meurthe, "Le directoire et lexpèdition dEgypte" (1885); Paton, "A hist. of the Egyptian revolution from the period of the Mameluks to the death of Mehemed Ali" (Л., 1869); Mengin, "Hist. de lEgypte sous Méhémed Ali" (1823); Malortie, "Egypt, native rulers, foreign interference" (Л., 1883), Vogt, "Die kriegerischen Ereignisse in Aeg. während des Sommers 1882" (Лейпциг, 1882); Stuart, "Е. after the war" (Л., 1883); Wallace, "E. a. the Egyptian question" (Л., 1883); Plauchut, "LE. et loccupation anglaise" (П., 1889). Государственное устройство. Юридическое положение Е. определяется и поныне условиями, принятыми на лондонской конференции (1840) Австрией, Россией, Пруссией и Англией и утвержденными Турцией. Главнейшие постановления лондонской конференции заключались в следующем: 1) во внутреннем управлении египетский вице-король или хедив пользуется автономией, но управляет "именем султана"; 2) войско и флот египетские считаются частью оттоманских вооруженных сил; 3) денежные знаки, выпускаемые египетским казначейством, имеют на одной стороне изображение султана, на другой — хедива; 4) Е. уплачивает Порте определенную дань; 5) все международные сношения Е. должны происходить через константинопольское правительство; заключаемые последним трактаты обязательны для египетского вице-короля. Из этих 5 пунктов действующими могут считаться первые 4, так как фирманом 1873 г. (см. выше, историю Е.) хедиву предоставляется самостоятельно заключать торговые договоры. Внутренняя автономия Египта ограничена, как и во всех восточных государствах, тем, что компетенция местных судов не распространяется на европейцев; но, кроме того, она является совершенно призрачной, вследствие оккупации Египта английскими войсками и существования иностранной финансовой комиссии. Хедив, власть которого, в силу фирмана 1866 г., признана наследственной от отца к сыну, управляет через посредство министерства. 1 мая 1883 г. хедив обнародовал "Органический статут", являющийся конституцией Е. Представительные учреждения, введенные этой конституцией, построены частью на suffrage universel; фактически выборы являются фикцией. Законодательная власть делится между: 1) законодательным советом и 2) всеобщим собранием. Ни один новый налог не может быть введен без согласия всеобщего собрания. В остальном это собрание, как и законодательный совет, является лишь совещательным учреждением. Правительство обязано представлять ему проекты займов, постройки каналов и железных дорог, и выслушивать его мнение, не имеющее обязательной силы. По собственной инициативе собрание может высказывать свои мнения и желания и по другим вопросам, финансовым и экономическим. Законодательный совет состоит из 14 пожизненных членов, назначаемых правительством, и 16, избираемых на 6-летний срок народом. Министры имеют право присутствовать и говорить в совете, не принимая участия в голосованиях. В состав всеобщего собрания входят: 1) весь законодательный совет, 2) министры и 3) избранные нотабли. Право участия в выборе последних определяется весьма высоким имущественным цензом. Каждый закон, исходящий от верховной власти, должен быть контрассигнован министром-президентом и соответственным министром. Е. разделяется в административном отношении на Нижний Е., состоящий из 4 губерноратов, т. е. важнейших городов (Каир, Александрия, Розетта и Дамиетта) и 6 провинций или мудириехов; Верхний Е. — 1 губернорат (Кос-сейр) и 8 мудириехов; Суэцкий перешеек — 2 губернората (Суэц и Порт-Саид); Азиатские владения (1 губернорат — Эль-Ариш), и несколько небольших оазисов в Ливийской пустыне. Провинции управляются мудирами, при которых состоят: 1) диван и 2) избираемые провинциальные советы. Последние являются только совещательными учреждениями, созываемыми по произволу мудира. На практике они почти никогда не созываются. В официальных сношениях господствует арабский язык. Е. армия в настоящее время состоит из 13000 человек. Пополняется она наборами. Действительная служба продолжается 5 лет; зачисленные в резерв остаются в нем 3 года. Флот совершенно ничтожен — нет ни одного большого броненосца современной конструкции. Для туземцев в Е. существуют местные суды, вполне зависимые от власти хедива; они руководствуются кодексом Эль-Канун — смесь светских и религиозных постановлений, — изданным при Саид-паше; кроме того, действуют особые суды для дел, в которых обеими сторонами являются европейцы (прежним консульским судам были подсудны и гражданские иски европейцев к египтянам). С 1876 г. действуют для гражданских споров между европейцами и туземцами (не исключая самого хедива и правительства) и для полицейских нарушений смешанные суды: 3 суда первой инстанции, каждый из 7 членов (4 европейцев, 3 туземцев), и апелляционный суд в Александрии из 11 членов (7 европейцев, 4 туземца). Суды эти оказали большие, общепризнанные услуги делу правосудия в Е. Ср. Dareste, "Les constitutions modernes" (t. II, Париж, 1891). Финансы. Доходы Е. составляются главным образом из прямых налогов: подоходного (до 20%) и поземельного. Эти налоги дают (в 1891 г.) 5255000 египетских фунтов. Косвенные налоги, из которых первое место занимает рыночный налог (на продукты, выносимые на продажу), дают 2070000 фунтов. Все остальные доходы (государственные имущества и проч.) дают 2495000 фунтов. Итого все доходы — 9820000 фунтов.  

Расходы в 1892 г.	Фунты
Цивильный лист хедива Уделы Кабинет хедива Дань Турции Уплата долгов Военное министерство Министерство народного просвещения Министерство финансов Железные дороги Телеграфы	100000114000 54000 665000 4015000 122000 90000 112000 700000 46000
Всего	9400000

Расходы на войско, на взимание налогов, на платежи по заграничным займам, на управление и т. д. уменьшаются; расходы на народное просвещение, железные дороги, почты и телеграф увеличиваются, и это, несомненно, результат английского влияния. Роспись сводится вообще с избытком доходов (на 1894 г. — 2 млн.). Государственный долг Е. равняется (1891) 106000000 фунттов стерлингов. См. Scott Keltie, "The statesmans yearbook" (Лондон, 1894). В. Водовозов.

Определение слова «Египет» по БСЭ:
Египет - Египет (Древний
древнее государство в нижнем течении р. Нил, в северо-восточной Африке.
Исторический очерк.
Заселение территории Е. восходит к эпохе палеолита. В 10-6-м тыс. до н. э., когда климат был более влажным, кочевавшие по территории Е. разрозненные племена жили в саваннах, окружавших Нил, дельта и долина которого были ещё заболочены. Племена занимались собирательством, охотой, а позднее и рыболовством. Изменение климата в эпоху неолита, приведшее к иссушению саванн, принудило их спуститься в пойму Нила. Среди них были протосемиты, берберы и кушиты, из смешения которых к 4-му тыс. до н. э. образовался египетский народ. Увеличение населения, которое не могло уже существовать за счёт охоты и рыболовства, ускорило переход к скотоводству и земледелию, что обусловило появление территориальных общин. Нужда в дополнительной площади, пригодной под посевы, вызвала необходимость создания сети осушительных каналов и дамб, для сооружения которых использовался труд общинников и рабов, захваченных при междоусобных войнах.
Древнейшие земледельческие поселения в Е. были очагами последовательно сменявшихся в 5-4-м тыс. до н. э. культур: на С. - Меримде-Бени-Саламе, Эль-Омари и Маади; на Ю. - Тасийская культура, Бадарийская культура, Амратская культура, Негада и на территории всей страны - Герзейская культура. Использование подневольного труда способствовало социальному расслоению общины, выделению родовой знати и превращению вождей племён в царьков. Возникли примитивные государственные образования, к которым, вероятно, восходит часть более поздних административных округов (т. н. номов) Е. Между ними велась борьба за землю, скот и рабов. Около середины 4-го тыс. до н. э. образовались два царства: на С. - Нижний Е., на Ю. - Верхний Е. (с центрами, соответственно, в Буто и Иераконполе). Окончательно всю страну объединил около 3000 до н. э. царь Юга Менес (Мена), который захватил Нижний Е. и основал крепость
«Белые стены» (греч. Мемфис), ставшую в 28 в. до н. э. столицей Е. С объединения Е. началась т. н. династическая эпоха [всего до второго завоевания Е. персами в 341 до н. э. было 30 династий - по исчислению египетского историка жреца Манефона (конец 4 - начало 3 вв. до н. э.)]. Страна превратилась в централизованную восточную деспотию. Она обеспечивала создание общей для всего государства системы ирригационных сооружений.
Раннее царство (около 3000 - около 2800 до н. э.). Этот период охватывал время правления первых двух династий. Оно характеризовалось развитием ирригационного хозяйства, совершенствованием каменных и медных орудий, появлением гончарного круга, расширением меновой торговли. В это время формировались государственный аппарат и обслуживавшая его прослойка чиновников-писцов; выделились административные округа - Номы во главе с номархами; систематически предпринимались грабительские походы: на Ю. в Куш (Нубию), против ливийцев на С.-З. и бедуинов Синайского полуострова, где находились медные рудники.
Древнее царство (около 2800 - около 2250 до н. э.) началось с воцарения первого царя III династии Джосера. В этот период продолжали развиваться сельское хозяйство, ремесло, торговля и строительство. Наряду с общинным появилось частное землевладение. Укрепился бюрократический аппарат, возглавляемый верховным сановником - тчати (визирем). Могущество фараона, который был также верховным жрецом и считался верховным собственником земли и подданных, достигло апогея; древняя номовая знать в большинстве стала придворной.
Появилось постоянное войско, укомплектованное общинниками и отчасти иноземцами, преимущественно жителями Куша. Идея неограничеснной власти обожествленных фараонов воплотилась в сооружении грандиозных гробниц пирамид, особенно при III-IV династиях (пирамиды Снофру, Хеопса, Хефрена, Микерина). При их строительстве широко использовался труд рабов и крестьян.
К концу периода Древнего царства постепенно усилилась местная номовая знать, которая выступила против тяготившей её центральной власти. Фараоны V-VI династий (например, Нефериркара, Пиопи I и II и др.) вынуждены были освобождать т. н. иммунитетными грамотами храмовые хозяйства и многие поселения от государственных повинностей на «дом царя».
Первый распад Е. (около 2250 - около 2050 до н. э.). В 23-22 вв. Е. распался на ряд враждовавших между собой номов и мелких государств. Это привело к упадку ирригационной системы и, следовательно, сельского хозяйства. В районах, не доступных разливу Нила и не входивших в состав общинных земель, развивалось частное землевладение, что способствовало распаду общины. Расширилась прослойка мелких и средних собственников, нуждавшихся в изделиях ремесла. Развитие ремесла и торговли обусловливало рост городов, заинтересованных в единстве страны, что служило предпосылкой для её нового объединения и восстановления ирригационного хозяйства. Объединение страны осуществлялось постепенно в ходе междоусобной борьбы. На С. возвысились номархи Гераклеополя (IX и Х династии), на Ю. - Фив (XI династия), которые одержали победу над Гераклеополем. Около 2050 при Ментухотепе I страна вновь была объединена под гегемонией Фив, которые стали столицей Е.
Среднее царство (около 2050 - около 1700 до н. э.). Этот период в основном включает время правления XII династии, при которой производились крупные ирригационные работы в Файюмском оазисе. В обширных поместьях знати применялся, очевидно, наряду с трудом рабов труд свободных земледельцев. Появились бронзовые изделия. Расширился обмен с Сирией, Критом, на Ю. - с Пунтом. При Сенусерте III был присоединён Куш до 2-го порога Нила. При первых фараонах XII династии междоусобные войны ещё продолжались. Лишь при Аменемхете III (2-я половина 19в.), подавившем номархов, упрочилась центральная власть (столицей Е. стал г. Иттауи). Однако усиление имущественного неравенства вызвало восстание бедноты, которое около 1750 привело к новому распаду страны.
Второй распад Е. (около 1700 - около 1580 до н. э.). Около 1700 в Е. вторглись с С.-В. племена гиксосов, захвативших большую часть страны почти на 110 лет. Их цари, обосновавшиеся в Аварисе (северо-восточная часть Дельты), образовали XV и XVI династии. В Фивах удержались местные правители (XVII династия). Принадлежавшие к ним фараоны Секененра и Камос начали освободительную войну, завершенную их преемником, основателем XVIII династии Яхмосом I (Амасисом), который изгнал около 1580 гиксосов из Е.
Новое царство (около 1580 - около 1070 до н. э.). В это время стала шире применяться бронза, появились первые изделия из железа, совершенствовались техника обработки металла, конструкция ткацкого станка и плуга, получили распространение колёсные повозки, развивалось стеклодельное ремесло. Из покорённых и соседних стран в качестве дани и путём обмена доставлялось сырьё: серебро, свинец, медь, лес из Сирии и Палестины, золото, слоновая кость из Куша, благовония, ценные породы деревьев из Пунта. Сохранились известия о флоте, снаряжённом царицей Хатшепсут в Пунт. Небывалых прежде размеров достигло частное рабовладение. Десятки тысяч рабов приводились после успешных походов. Постоянные войны заставляли фараонов XVIII-XX династий заботиться о совершенствовании войска, основу которого составляли колесничие из знати и зажиточных слоев общества.
Для пехотинцев было введено стандартное вооружение, в частности составной лук. Эти мероприятия повысили боеспособность армии. Преемники Яхмоса Тутмос I, особенно Тутмос III, Аменхотеп II, присоединили к Е. на С. Сирию и Палестину, а на Ю. - Куш до 4-го порога Нила. Были установлены регулярные дипломатические связи с Митанни, Вавилоном и Хеттским царством. Апогей могущества Е. был достигнут при Аменхотепе III (2-я половина 15 в.). Усиление храмов, получавших от фараонов огромные земельные наделы, рабов, золото и т. д., привело к столкновению жречества с царской властью. Стремясь ослабить жречество и номовую знать, Аменхотеп IV (Эхнатон), опираясь на мелких и средних землевладельцев, провёл религиозную реформу, отменив культ старых богов, и ввёл культ единого бога солнца - Атона. Новая религия больше соответствовала потребностям
«мировой» империи. Свою резиденцию Эхнатон перенёс в построенный им город Ахетатон (современая Эль-Амарна). Борьба между фараоном и жречеством ослабила Е.: в 1-й половине 14 в. он утратил почти все сев. владения. После смерти Эхнатона при фараонах Тутанхамоне и Хоремхебе жречество и знать добились восстановления старой религии. При XIX династии, виднейшим представителем которой был Рамсес II (конец 14 - середина 13 вв. до н. э.), велась борьба с хеттами за Сирию. После битвы при Кадеше (по хронологии В. В. Струве, 1312 до н. э.) с ними был подписан в 1296 мирный договор и разграничены сферы влияния (Палестина и южная Сирия были закреплены за Е.). Во 2-й половине 13 - начале 12 вв. до н. э. при фараонах Мернептахе и Рамсесе IV были отражены вторжения
«народов моря» и ливийцев. Длительные войны, увеличение обязательных поставок и повинностей, налагаемых на свободных крестьян, приписанных к царским и храмовым поместьям, вызывали недовольство населения, которое иногда выливалось в восстания (например, в конце 13 в.). Огромные пожертвования храмам, строительство истощали государственную казну. Всё это привело к экономическому, политическому и военному ослаблению Е.: к концу правления XX династии были утрачены владения в Сирии и южных областях Куша. При Рамсесе XII (около 1070 до н. э.) власть в Фивах фактически перешла к верховному жрецу бога Амона - Херихору.
Поздний (ливийско-сансский и Персидский) период (около 1070-332 до н. э.) характеризуется повсеместным распространением железа (с 7-6 вв. до н. э.), широким развитием денежного обращения и ростовщичества, разорением трудящихся масс, дальнейшим распространением кабального рабства и в то же время попытками запрещения порабощения за долги (например, законы фараона Бокхориса). После очередного распада Е. во 2-й половввине 11 - начале 10 вв. предводитель ливийских военных поселенцев Шешонк в середине 10 в. воцарился в Бубастисе и положил начало XXII династии, фараоны которой стремились объединить Е. в единое государство. Во 2-й половине 8 в. до н. э. Е. попал под власть Куша (XXV династия), а в 671 до н. э. был завоёван ассирийцами. Освободить и объединить страну удалось правителю Саиса Псамметиху (См. Псамметих I)I (правил в 663-610) с помощью греческих и карийских наёмников.
При нём и его преемнике Нехо II завязываются тесные торговые связи с Грецией и др. странами восточного Средиземноморья, в Дельте основывается греческая колония Навкратис, прорывается канал, соединявший Нил с Красным морем; финикийские мореходы, посланные Нехо II, обогнули Африку с В. на З. Нехо II, Псамметих II и Априй вели борьбу за Сирию и Палестину с Вавилоном. Однако ослабленный Е. не мог отразить армию перс. царя Камбиса и в 525 до н. э. был покорён и включен в Персидскую империю. Это облегчило дальнейшее расширение торговых связей, особенно с Грецией и Малой Азией. Взимая непосильные налоги через откупщиков с рядовых земледельцев и ремесленников, персидские цари щедро оделяли жрецов и воинов. Всё это вызывало недовольство народных масс и неоднократно приводило к антиперсидским восстаниям. Около 404 до н. э. Е. временно добился независимости, но в 341 до н. э. был вновь покорён персами, а в 332 (окончательно в 331) до н. э. завоёван Александром Македонским в ходе его завоевательных походов против Ахеменидов.
Греко-римский период (332 до н. э. - 395 н. э.). После 332 Е. стал частью эллинистического мира. Основанный Александром Македонским на побережье Средиземного моря г. Александрия являлся крупнейшим эллинистическим торговым и культурным центром; в Е. возникли новые центры ремесла и торговли, расширились торговые связи (вплоть до Аравии и Индии), произошло органическое слияние культур государств З. и В. При Птолемеях (305-30 до н. э.), которые, как и фараоны, считались верховными собственниками всей земли, завоеватели обогащались за счёт местного населения введением сложной системы прямых и косвенных налогов, государственных монополий, откупов, повинностей. Дальнейшее расширение торговли и денежного обращения благоприятствовало развитию ростовщичества. Тяжёлый налоговый гнёт и система государственных монополий заставляли земледельцев и ремесленников покидать поля и мастерские.
К концу 2 в. до н. э. заметно сократилось производство, сузился рынок, наступил экономический и политический кризис. В начале 3 в. до н. э. Е. вновь овладел почти всем побережьем и островами восточного Средиземноморья, однако завоевания к началу 2 в. до н. э. были утрачены в войнах с Селевкидами и Македонией. Военному ослаблению Е. способствовали также частые династические смуты, народные восстания (особенно в середине 2 в. до н. э.). Последних Птолемеев поддерживал Рим, активно вмешивавшийся в дела Е. - одного из основных поставщиков хлеба. Знать Е., надеявшаяся с помощью римлян подавить вспыхивавшие народные восстания, также была тесно связана с Римом. Это облегчило завоевание Е. римлянами и превращение его в 30 до н. э. в римскую провинцию. После разделения Римской империи в 395 н. э. Е. стал провинцией Восточной Римской империи (Византии). В 619 перс. царь Хосров II, пользуясь слабостью Византии, раздираемой социальными и династическими смутами, захватил Е. В 639-642 Е. был завоёван арабами. Дальнейшую историю Е. см. в ст. Египет, Арабская Республика Египет.
Источн.: Хрестоматия по истории Древнего Востока, под ред. В. В. Струве и Д. Г. Редера, М., 1963; Ancient Near Eastern texts, relating to the Old Testament. Ed. by J. B. Pritchard, 2 ed., Princeton, 1955; Breasted J. H., Ancient records of Egypt, 3ed., v.1-5, Chi.,1962.
Лит.: Тураев Б. А., Древний Египет, П., 1922; Струве В. В., История Древнего Востока, 2 изд., М., 1941; Кинк Х. А., Египет до фараонов. М., 1964; Савельева Т. Н., Аграрный строй Египта в период Древнего царства, М., 1962; Кацнельсон И. С., Характер войн и рабовладение в Египте при фараонах-завоевателях XVIII-XX династии.
«Вестник древней истории», 1951, № 3; Перепелкин Ю. Я., Переворот Аменхотепа IV. ч. 1, М., 1967; Струве В. В., Общественный строй эллинистического Египта, «Вопросы истории», 1962, №2; 3ельин К. К., Исследования по истории эемельных отношений в эллинистическом Египте II-I вв. до н. э., М., 1960; Ранович А. Б., Восточные провинции Римской империи в Римской империи в I-III вв., М. - Л., 1949; Фихман И. Ф., Египет на рубеже двух эпох, М., 1965; Брэстед Д. Г., История Египта с древнейших времен до персидского авоевания, пер. с англ., т. 1-2. М., 1915; Drioton Е. et Vandier J., Les peuples de l
’Orient mediterranneen, t.2 l’Egypte, 4 ed., P., 1962; Hayes W. Ch., The scepter of Egypt, pt 1-2, Camb. (Mass.), 1959-60 (имеется библ.); Gardiner A. H., Egypt of the Pharaons, Oxf., 1961. Библиографические справочники: Pratt J., Ancient Egypt, N. Y., 1925; её же, Ancient Egypt. 1925-1941 N. Y., 1942; Annual Egyptological Bibliography, Leiden (с 1947).
И. С. Кацнельсон.
Древнеегипетская культура.
Просвещение. В период Древнего царства при дворце фараона были созданы школы, в которых обучали будущих писцов. Позднее появились школы при храмах, а в период Нового царства - при крупных государственных учреждениях. В школах обучали мальчиков от 5 до 16 лет; начиная с 12 лет ученики выполняли работу писцов в канцеляриях. Занятия продолжались с раннего утра до позднего вечера; в школе царила суровая дисциплина, применялись телесные наказания. Основными предметами были чтение, письмо и счёт. Обучение грамоте состояло из заучивания иероглифов, устного чтения текста (обычно читали хором нараспев) и письменных упражнений. Писали тонкой тростниковой палочкой чёрной краской; красной начинали новый абзац (отсюда выражение «красная строка»).
Сначала писали на черепках глиняных сосудов и обломках известняка. Когда ученик овладевал письмом, ему разрешали писать на длинном узком (16 см) свитке папируса. Тексты для переписки подбирались с таким расчётом, чтобы содержание способствовало воспитанию чиновника (наставления, пронизанные бюрократической моралью; религиозные тексты, гимны и т. п.). Большое внимание уделялось счёту. Найдены были школьные
«тетради» с решением задач, имеющих узкопрактический характер (вычисление объёмов закромов и амбаров, площади поля, определение необходимого количества рабочей силы для различных работ и т. п.; вычисление площади и объёма различных геометрических фигур). В
«тетрадях» записывали ход решения задачи и ответ, нередко после ответа стоит фраза: «ты нашёл хорошо». Кроме учебных предметов, в школе обучали гимнастическим упражнениям и плаванию, хорошим манерам. Существовали школы при храмах, где, помимо общих предметов, давали религиозное образование, а кроме того, обучали астрономии и медицине. Дети высшей египетской знати учились в военных школах, откуда выпускали начальников войск.
Техника и наука. Наиболее ранние следы сознательной деятельности человека, обнаруженные в долине Нила,- палеолитические рубила из кремня и роговика.
В эпоху неолита (5-е тыс. до н. э.) появляются более специализированные шлифованные орудия, позднее - с 4-го тыс. до н. э. (культура Негада II) используется обсидиан. С переходом от охотничьего хозяйства к скотоводству, а затем и земледелию применяются первые с.-х. орудия - мотыги, серп и т. п. Материалом для их изготовления служили камень, дерево, кость; появляются более сложные по форме, но вылепленные ещё от руки сосуды: сосуды высверливаются также из камня (алебастр). С 4-го тыс. начинает обрабатываться медь (Герзейская культура), залежи которой имелись в Восточной пустыне и на Синайском полуострове, появляется гончарный круг, развивается керамическое и ткацкое производства, вырабатывается фаянс, а с 3-го тыс. и стекло. Медь распространяется повсеместно. Со 2-го тыс. входит в употребление бронза. Первые отдельные железные изделия, обнаруженные в Е., датируются около середины 2-го тыс. до н. э.; лишь тысячелетием позднее железо стало применяться широко. Больших успехов достигли египтяне в обработке золота и серебра, из которых они изготовляли подлинные шедевры искусства.
Т. к. земледелие в Е. возможно лишь при искусственном орошении, то ещё в додинастическую эпоху начинают сооружаться каналы и дамбы. Для поливки полей применяли журавль (шадуф, древнейшие изображения 14 в. до н. э.) и позднее - водоподъёмное колесо (саккие). Плуг появляется в эпоху Раннего царства.
Основные пути сообщения страны проходили по Нилу. Большие ладьи различных форм и назначения строились ещё с додинастической эпохи. Для сношений с др. странами (Сирией, Пунтом) использовались морские суда, размеры которых увеличивались со временем. По суше грузы перевозились вьюками и салазками. Колёсный транспорт вошёл в употребление лишь с 18 в. до н. э.
Для строительства на всём протяжении истории Древнего Е. основным материалом служили глина и тростник. Для сооружения дворцов фараонов и крепостей применялся кирпич-сырец. Из камня возводились лишь храмы и царские усыпальницы (пирамиды). В обработке камня египтяне достигли поразительного совершенства. Каменные блоки отбивались от скал деревянными клиньями, которые поливали водой. Шлифовка и подгонка плит с предельной точностью производились песком и медными свёрлами, что было возможно при неограниченной дешёвой рабочей силе. Для подъёма тяжестей применялись рычаги, качалки, журавли. Тягловой силой служили люди, реже - быки.
Потребности ирригации, строительства и государсчвенного управления со сложной системой исчисления податей и земельных наделов обусловили развитие математических и астрономических знаний, которые имели чисто эмпирический, прикладной характер, никогда не поднимаясь до обобщений и теоретических выводов, как, например, в Греции. Ежегодные разливы Нила, начало которых совпадало с восхождением над горизонтом звезды Сириус, заставляло следить за движением небесных тел, что привело к зарождению начатков астрономии и возникновению, возможно ещё в 4-м тыс. до н. э., календаря. Год делился на 3 сезона (разлив, жатва, засуха) и 12 мес. по 30 дней, по истечении которых добавлялись ещё 5 дней без учёта часов и минут, что давало каждые 4 года расхождение в 1 день между астрономическим годом и календарным. Жрецы и писцы, накапливавшие в течение столетий научные знания и опыт, определяли с помощью простейших инструментов (отвес, линейка) положение планет и звёзд, группируя последние в созвездия. Для измерения времени применялись солнечные и водяные (клепсидры) часы. Составлялись схематические примитивные карты с учётом расстояния между населёнными пунктами и планы городов.
Дошедшие до нас математические папирусы (один из важнейших хранится в Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве), в основном сборники задач с решениями, доказывают, что египтяне не только ввели впервые десятичную систему счисления (правда, без позиционного обозначения), но и знали дробные числа, однако лишь такие, у которых числитель - единица. Сложение и вычитание производились обычным путём, умножение сводилось к сложению, а при делении определялось число, на которое следовало умножить делитель, чтобы получить делимое. Были известны арифметические и геометрические прогрессии. В эпоху Среднего царства возникают элементарные алгебраические представления, решаются уравнения с двумя неизвестными. Высоки были познания египтян и в области планиметрии и особенно стереометрии: исчислялись площади прямоугольников, треугольников, круга (при π = 3,16, т. е. ошибка = 0,02),
поверхность и объём простой и усечённой пирамид.
Бальзамирование умерших, что сопряжено со вскрытием тела, способствовало ознакомлению с анатомией и накоплению хирургического опыта. Были изучены функции сердца, открыт закон кровообращения, имелись некоторые представления о функциях мозга. С периода Древнего царства намечается специализация врачей, лечивших болезни и повреждения различных органов. Они производили трепанацию черепа, пломбировали зубы, накладывали хирургические шины, для чего имелись наборы хирургических инструментов. Однако вполне рационалистические представления переплетались с верой в магию, колдовство, заклинания.
Мумификация, изготовление благовоний, лекарств, красок и т. п., а также опыт, полученный при выделке стекла и фаянса, благоприятствовали развитию химии. Для окрашивания стеклянных сосудов применялись в качестве примесей марганец, кобальт, окись цинка.
Торговые, а затем и военные экспедиции, направлявшиеся с периода Древнего царства на С. - в Сирию и на Ю. - по Нилу в Куш и в экваториальные районы Африки, по Красному морю в Пунт, обусловили накопление и расширение географических познаний. Представления о шарообразности Земли египтяне, однако, не имели. Сведения, полученные в 7 в. до н. э. финикийцами, объехавшими по приказу фараона Нехо вокруг Африки, влияния не оказали.
Насколько известно, исторических трудов в Египте до эпохи эллинизма создано не было. События фиксировались лишь в погодных летописях (например, Палермский камень) и сводились затем иногда в каноны, как, например, списки царей (Туринский папирус). Велись анналы походов отдельных фараонов (например, Тутмоса III) или составлялись реляции с описанием их побед (надписи Аменхотепа II и Рамсеса II).
Познания египтян в различных областях оказали существенное влияние на развитие античной и, следовательно, европейские науки. Греки всегда смотрели на Е. как на страну древней мудрости и считали египтян своими учителями.
Мифология и религия. Среди египетских мифов центральное место занимали основные циклы: сотворение мира, наказание человечества за грехи, борьба бога солнца Ра с силами мрака в образе змея Апопа, смерть и воскресение Осириса и др. Создание Вселенной чаще всего приписывалось Ра, поднявшемуся из бутона лотоса, который появился в предвечном водном хаосе (Нуне). Согласно представлениям египтян, из уст Ра вышли первые боги, а из его слёз возникли люди. По др. версии мифа, землю и людей вылепил бог-гончар Птах (или Хнум). Цикл мифов о наказании людей сильно отличается от вавилонского и библейского. Вместо потопа в египетских мифах Ра, разгневанный на людей, переставших повиноваться богам, посылает на землю свою дочь Сохмет-Хатор в образе львицы. Она истребляет людей и лишь с трудом удаётся богам её остановить и спасти остаток человечества. Красной нитью через эти мифы проходит мысль о всесилии богов, способных по своему усмотрению карать или осыпать милостями.
Религия древних египтян зародилась в первобытнородовых общинах и прошла длительный путь развития до сложных теологических систем восточной деспотии. Для неё характерно прочное сохранение древнейших верований на всём протяжении истории Древнего Египта: фетишизма (например, поклонение камню бен-бен, связанное позднее с культом бога Ра), обожествления растений (например, священной сикоморы богини Хатор) и особенно зооморфизма (культа животных). Почти каждое египетское божество почиталось в виде какого-либо животного. Так, бога Анубиса почитали в виде волка, богиню Баст - в виде кошки, бога мудрости Тота - в виде ибиса или павиана, бога Гора - в виде сокола и т. д.
На более позднем этапе наблюдается антропоморфизация божеств (т. е. наделение их человеческими качествами). При этом старые представления не исчезли, но стали сочетаться с новыми. Так, богиня Баст изображалась в виде женщины с кошачьей головой, бог Тот - в виде человека с головой ибиса, и т. д. Убийство священного животного наказывалось смертью. Священных животных и птиц после смерти бальзамировали и хоронили на особых кладбищах. Переход от охотничьего хозяйства к земледелию и скотоводству привёл к значительным переменам в религиозных верованиях. На первый план выдвинулись боги, олицетворявшие различные стихии: небо (богиня Нут), землю (бог Геб), солнце (бог Ра), луну (бог Тот) и др. В образе бога Хапи египетские земледельцы почитали реку Нил.
У древних египтян был широко распространён культ мёртвых. Согласно их религиозным представлениям, у каждого человека было несколько душ: Ба, изображавшаяся в виде птицы с человеческой головой, Ка, являвшаяся двойником человека, и др. По поверьям египтян, достичь вечного блаженства мог только тот, у кого тело, считавшееся прибежищем души, было сохранено в целости. Отсюда обычай мумификации трупов. Для сохранения мумифицированного тела строилась гробница, которая снабжалась предметами, употреблявшимися покойным при жизни. В гробницу клались также маленькие статуэтки слуг
(«ушебти» -ответчики). Египтяне верили, что силой магических заклинаний покойный оживит эти статуэтки и они будут работать на него в загробном мире. После смерти душа покойного, согласно представлениям египтян, отправлялась в путешествие по загробному миру, где её подстерегали чудовища, спастись от которых можно было с помощью заклинаний и молитв, содержавшихся в
«Книге мёртвых» - неотъемлемой части погребального инвентаря, 125-я глава «Книги мёртвых» посвящена загробному суду над человеческой душой. Перед лицом верховного судьи загробного мира Осириса происходила психостасия - взвешивание сердца покойного на весах, уравновешенных символом истины. Сердце, отягощенное грехами, нарушало равновесие, и тогда покойный пожирался страшным чудовищем Амамат-пожирательницей; праведники, сердца которых не нарушали равновесия весов, отправлялись в рай - «поля Иалу».
Первоначально в каждом номе чтили своего главного бога: в Гелиополе поклонялись Ра-Атуму, в Фивах - Амону и т. д. Образовывались божественной триады (например, фиванская: Амон - бог солнца, его жена Мут - богиня неба, их сын Хонсу - бог луны). Вокруг триады формировалась иерархия богов. Объединение номов в два государства (Верхний Е. и Нижний Е.), а затем в единую деспотию (около 3-го тыс. до н. э.) сделало необходимым создание общегосударственых культов, унификацию религии. Главное место в унифицированной религии занимали боги города-гегемона. Так, в эпоху Среднего и Нового царств, когда столицей государства стали Фивы, фиванский бог Амон стал главным божеством Е., и египетские жрецы отождествили его с прежним верховным богом Ра.
Иерархия богов во главе с царём богов представляет собой отражение порядков восточной деспотии. Верховный бог (Ра-Атум, а позднее Амон-Ра) имеет свой двор, своего визиря (бога мудрости Тота), свои канцелярии и т. д. Официальная религия объявила фараона воплощением бога, живым богом, предписывала воздавать ему божеские почести. Огромные пожертвования и различные льготы привели к усилению жречества, которое начало оспаривать власть у фараонов. Попытка Аменхотепа IV (Эхнатона) (конец 15 - начало 14 вв. до н. э.) подорвать могущество жречества введением монотеизма не удалась; введённый им культ единого бога солнца Атона вскоре был отменен. В 11 в. до н. э. фиванские жрецы захватили престол Е. и установили теократию.
В Е. сложилась богатейшая религиозная и магическая литература. Заговоры, молитвы, толкования, призывы богов оформлялись в сборники. Так возникли «Тексты пирамид», «Тексты саркофагов», «Книга мёртвых» и др. религиозные сборники. Примером развития египетской теологической мысли может служить т. н. Мемфисский богословский трактат (вторичная кодификация относится к 8 в. до н. э.), в котором за много веков до христианства проводилась мысль о Логосе - слове, созидающем мир. Теология Древнего Е. получила большое распространение в религиях античного мира и оказала значительное влияние на христианскую догматику, иконографию, обрядность. Так, например, на христианских иконах встречаются элементы зооморфизма: св. Христофор с головой собаки - потомок Анубиса. Культ Осириса оказал влияние на христианство, в частности на пасхальные обряды; изображение древнеегипетского загробного суда - на христианскую иконографию Страшного суда.
Литература. Древнейшие памятники, написанные на египетском языке, датируются 3-м тыс. до н. э., последние составлены в первые века н. э. Произведения литературы Е. дошли до нас в виде многочисленных иероглифических, иератических и демотических текстов, весьма разнообразных по содержанию и жанрам. Литература Е. является одной из древнейших литератур мира. Как и для других древневосточных литератур, для неё характерна анонимность текстов. Основные жанры египетской литературы: сказки, повествования, гимны и молитвы, эпистолярные тексты, дидактические произведения, басни, эпос, любовная лирика и др. Многие сюжеты фольклора и литературы ряда древних и современных народов мира впервые встречаются в египетской литературе. Это заслуженно привлекает внимание к ней мировой науки. Египетские сказки насыщены яркой и образной фантазией, горячей симпатией к человеку, убеждением в окончательной победе добра и справедливости над силами зла. Некоторые из них носят явный отпечаток фольклора, например сказка о двух братьях, другие представляют собой результат творчества талантливых и опытных авторов, имена которых нам неизвестны (сказка о потерпевшем кораблекрушение и др.). Под
«повествованиями» подразумеваются тексты, не содержащие элементов сверхъестественного, близкие к реальному историческому фону (Повесть Синухета, Повесть Петеисе). Изложены эти «повествования» в 1-м лице как воспоминания рассказчика. Их язык и стиль образный, яркий. Среди
«повествований» выделяется папирус середины 11 в. до н. э., содержащий отчёт о путешествии египтянина Ун-Амуна в Библ - одно из лучших произведений египетской литературы. В нём имеются интересные сведения о странах, расположенных по восточному побережью Средиземного моря. Выдержанное в реалистических тонах, это
«повествование» является, несомненно, литературной обработкой подлинного отчёта. Египтяне высоко ценили подобное художественное произведение, о чём свидетельствуют дошедшие до нас отдельные сочинения в нескольких экземплярах. «Повествования»
исторического характера имели отношение к правящей династии и писались по заказу двора в интересах поднятия престижа центральной фараоновской власти. В дидактических произведениях, т. н. поучениях, как правило, упоминается автор - реальный или вымышленный (в последнем случае какой-либо известный мудрец прошедших времён).
«Поучения» нередко содержат грубо утилитарные наставления, всевозможные мудрые советы, относящиеся к разным сторонам жизни.
Наряду с памятниками художественной литературы к египетской литературе относят тексты пирамид и надписи царей и вельмож, обладающие литературным достоинством. Литература Е. оказала влияние на литературы др. народов древности, в т. ч. на греческую (особенно в греко-римский период). Некоторые египетские сюжеты через греков проникли в литературу европейских народов.
Архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Призванное обслуживать потребности религии и официально-государственного культа обожествленного фараона, искусство Е. выражало свои идеи в строго канонической форме. Но, невзирая на регламентацию, оно пережило сложную эволюцию, отразившую изменения в политической и духовной жизни египетского общества; в нём проявились яркие творческие индивидуальности, местные, локальные художественные явления и школы. Невиданные до того времени общественно-государственные задачи побуждали египетских художников к поискам ясного, отточенного и впечатляющего художественного языка. Ими были осмыслены и претворены в стройную систему основные средства пластических искусств: объём, масса, опора и перекрытие, ритм - в архитектуре: плоскость, линия, силуэт, цветовое пятно - в рельефе и живописи; текстура и фактура камня и дерева - в монументальной и станковой скульптуре. В Е. сложились многие классические архитектурные формы и типы (Пирамида, Обелиск, колонна), виды изобразительного искусства (круглая скульптура, рельеф, монументальная живопись и др.), особое значение приобрёл скульптурный портрет.
Памятники художественной культуры в долине р. Нил восходят к глубокой древности. В 5-4-м тыс. до н. э. примитивные жилища из глины и тростника постепенно сменяются прямоугольными в плане постройками из дерева и кирпича-сырца. Статуэтки людей и животных, росписи на стенах гробниц и сосудах, рельефы на культовых пластинах связаны с заупокойным культом и отражают магические охотничьи верования. Изображения, как правило, геометризованы и упрощены. Пространство заполняется отдельными, не связанными друг с другом фигурами, нередко находящимися в различных планах (росписи в Иераконполе, конец 4-го тысячелетия до н. э.). Существовавший в это время принцип изображения частей человеческой фигуры в разных аспектах (то в профиль, то в фас) сохранился в искусстве Е. и в дальнейшем. На рубеже 4-3-го тысячелетий до н. э. композиция приобретает большую упорядоченность и разбивается на полосы, появляются попытки выделить размером фигуру вождя, часто представляемого в образе быка.
В период Раннего царства начинают складываться принципы древнеегипетского искусства, ставшие основой его развития на несколько тысячелетий. Формируется иерархия видов и жанров искусства. В системе искусств ведущую роль приобретает архитектура, тесно связанная с поминальным культом. Господствующие в ней принципы монументальности и статичности, воплощающие представление о незыблемости социального строя и сверхчеловеческом величии фараона, оказывают влияние на развитие связанных с архитектурой скульптуры и живописи. Основным видом культовой архитектуры этого времени является Мастаба - прямоугольная в плане наземная гробница в виде усечённой пирамиды с погребальными помещениями, расположенными глубоко под землёй. Геометрическая обобщенность, симметрия и статика присущи и скульптуре этого времени (статуя фараона Хасехема, начало 3-го тыс. до н. э.). В рельефах усиливаются ритмическую упорядоченность композиции и графическая чёткость силуэтов, изображения строго подчиняются плоскости камня (палетка фараона Нармера, около 3000 до н. э.).
В период Древнего царства найденные ранее художественные приёмы обретают стилистическую законченность. Возникают новые архитектурные типы. Зодчий Имхотеп создаёт архитектурный тип пирамиды. Для фараона Джосера он строит в Саккаре комплекс заупокойных сооружений, центром которого является ступенчатая гробница-пирамида, состоящая из 6 уменьшающихся кверху мастаб. В дальнейшем зодчие Древнего царства лишь совершенствовали форму пирамиды, выравнивая её стены и придавая её очертаниям геометрическую ясность и чистоту. Завершенный тип пирамиды представлен в комплексе с Гизе, включающем пирамиды фараонов Хеопса (зодчий Хемиун), Хефрена и Микерпна (см. илл.). Предельная простота форм в сочетании с гигантскими размерами создаёт архитектурный образ, исполненный отчуждённого сверхчеловеческого величия.
Расположенные у пирамид строгие ряды мастабообразных гробниц придворных и величественная фигура сфинкса отражают церемониальную упорядоченность и иерархию египетского общества. Находящиеся вблизи пирамид поминальные храмы, огороженные стенами и внешне напоминающие мастабу, состояли из прямоугольных залов, потолки которых опирались на массивные 4-гранные столбы. Храмы соединялись длинными крытыми ходами с аналогичными зданиями, служившими своего рода вестибюлями. Ритмически чередующиеся простые геометрические формы, гладкие, полированные поверхности стен, пола и потолка, сложенных из различных пород камня, служили фоном для застывших в неподвижности статуй фараона-божества. К концу Древнего царства композиция поминальных храмов усложняется. К ним добавляется двор, обнесённый стеной и окруженный внутри рядом монументальных, отточенных по форме колонн с обобщёнными капителями, воспроизводящими различные растения Египта - пальму, папирус, лотос. В эпоху Древнего царства возник и иной тип храма, обычно посвящавшийся главному божеству Египта - богу солнца Ра. Такой храм, прямоугольный в плане, имел, как правило, открытый двор со святилищами по сторонам и с обелиском, вершина которого была обита золотом.
Существенное место в искусстве Древнего царства занимают настенная живопись, круглая скульптура и рельеф, тесно связанные с заупокойным культом. Статуи фараонов и их приближённых ставились в гробницах и поминальных храмах. Покрывавшие стены гробниц росписи и рельефы воспроизводят подробные картины благополучной жизни в царстве мертвых - сцены приношений и празднеств, богатые поместья и изобильные поля с работающими на них рабами и т. п. В них находят широкое отражение жизнь и быт египтян. Разбитые на полосы, строго подчинённые плоскости, ритмически чередующиеся изображения бытовых сцен на рельефах и росписях отличаются, несмотря на соблюдение основных канонов, относительно большей свободой и непринуждённостью, чем изображения фараонов. В них проявляются свойственные египетским художникам богатая творческие фантазия, чувство ритма, красоты обобщённой контурной линии, силуэта, локального цветового пятна (рельефы гробниц Ти и Аххотепа в Саккаре, середина 3-го тысячелетия до н. э.).
В эпоху Древнего царства большое развитие получил скульптурный портрет. По представлениям египтян, портретные статуи играли роль двойников умерших и служили вместилищем их душ. Четко разграниченные на типы (идущий человек с выставленной вперёд ногой, сидящий со скрещенными ногами и т. п.), отличающиеся торжественной статикой портретные статуи этого времени поражают ясностью и точностью передачи наиболее существенных, характерных черт и социального положения портретируемого (статуи фараона Хефрена, царевича Анххафа, жреца Ранофера, писца Каи и др.). Виртуозные мастера обработки камня, египетские скульпторы не преодолевают, а выявляют его природные свойства: твёрдость, тяжесть, статику. В произведении всегда угадывается изначальная структура материала. Объёмы изваяний обобщены, переходы между ними сглажены. Тщательно выполненные детали одежды, головные уборы, ювелирные украшения играют в статуях роль декоративных элементов.
В эпоху Среднего царства в искусстве Е. появляется ряд новых черт. Гробницы фараонов утрачивают грандиозность. Пирамиды имеют теперь, как правило, лишь каменный каркас из стен, расходящихся от центра к сторонам и углам пирамиды, промежутки между которыми заполняются кирпичом, песком, обломками камней. В архитектуре проявляется влияние провинциальных традиций - мастабы сменяются скальными гробницами, вырубленными всклонах гор, входа которые обычно оформляется в виде портика с 2 или 4 колоннами. Последние нередко имеют каннелюры, круглую базу и прямоугольный абак.
Колоннады и портики играют большую роль в архитектуре поминальных храмов этого времени, которые часто отделяются от гробницы и имеют удлинённую осевую композицию (храм фараона Ментухотепа I в Дейр-эль-Бахри). В эпоху Среднего царства расширяется строительство ирригационных сооружений (каналы, плотины, дамбы, водохранилища в районе Файюма), усиливается рост городов. По остаткам г. Кахун в районе Файюма (начало 2-го тыс. до н. э.) можно судить о резком классовом неравенстве: кварталы строительных рабочих, отделённые от остальной части города стеной, состоят из маленьких глинобитных хижин; жилища вельмож, как правило, огороженные глухой стеной, строятся из кирпича-сырца и имеют множество прямоугольных помещений с колоннами и портиками, галереи, внутренние дворы; стены и потолки дворцов покрываются росписями: к дворцам примыкают многочисленные служебные постройки (см. илл.).
В изобразительном искусстве Среднего царства усиливаются реалистические тенденции. В стенных росписях гробниц правителей номов (номархов) изображения приобретают большую композиционную свободу, в них появляются попытки передачи объёма, цветовая гамма обогащается. Особой поэтической свежестью и непосредственностью отличаются изображения второстепенных бытовых сцен, растений, зверей и птиц (росписи гробниц в Фивах, 21 в. до н. э., и Бени-Хасане, 20 в. до н. э.). Рост индивидуалистических устремлений проявляется наиболее ярко в скульптурном портрете. Статуи фараонов при сохранении традиционных канонов композиции остро фиксируют индивидуальные и возрастные физические особенности модели. В них появляются элементы раскрытия характера (портретные головы и статуи фараонов Сенусерта III и Аменемхета III, 19 в. до н. э.). Виртуозная обработка твёрдых пород камня (гранита, диорита) в портретах этого времени как бы отражает борьбу скульптора с материалом. Инструмент скульптора глубоко врезается в массу камня, выявляя чёткую структуру лица и придавая изображению драматическую экспрессию.
После периода упадка, вызванного нашествием гиксосов (1700 - около 1580 до н. э.), искусство Египта переживает яркий расцвет в эпоху Нового царства. Успешные походы в Азию и приток богатств обусловливают исключительную роскошь быта егип. знати этого времени. Суровые, драматические образы эпохи Среднего царства сменяются утончённо-аристократическими. Усиливается стремление к изяществу и декоративной пышности. В архитектуре получают развитие традиции предыдущего периода. Созданный в начале 15 в. до н. э. архитектором Семмутом храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри представляет собой развивающийся в пространстве архитектурный комплекс, состоящий из двух ярусов террас, обрамленных портиками, обнесённого колоннадой открытого двора и вырубленного в скалах святилища.
Строгие линии карнизов и протодорических колонн контрастируют своей разумной упорядоченностью с хаотическими расщелинами скал. Исполненные мягкости и изящества статуи, рельефы и росписи придают храму просветлённость и гармоническую ясность. Усиление интимно-лирических начал характерно и для стенных росписей этого времени. В них появляются невиданная до тех пор свобода движений и ракурсов, тонкость красочных сочетаний. Особой популярностью пользуются сцены пиров и празднеств, охоты среди густых зарослей папируса. В изображения широко вводится пейзаж (росписи гробниц Рехмира, Пахт и Джесеркарасенеба в Фивах, конце 15 в. до н. э.). В рельефах нарастают изощрённое изящество линий и тонкость обработки поверхности камня. Особое развитие получает углублённый рельеф с изысканной игрой светотени (рельефы храма Хатшепсут, начало 15 в. до н. э., гробницы Рамеса в Фивах, конец 15 в. до н. э.).
Наряду с полускальными храмами в архитектуре Нового царства получают распространение храмы-святилища открытого типа. Такие храмы имеют, как правило, обнесённый колоннадой открытый двор и хмяосммлй с рядами монументальных лотосовидных или папирусовидных колонн, за которым следует святилище со статуями богов. Вход в храм оформляется в виде двух пилонов с дверным проёмом между ними, перед которыми воздвигаются обелиски и статуи богов или фараонов. К храму ведёт аллея сфинксов. Стены храмов украшаются рельефами со сценами военных побед фараонов (храмы бога Амона-Ра в Карнаке, 16-12 вв. до н. э., и Луксоре, 15-13 вв. до н. э.). В период правления фараона Эхнатона упраздняются культы старых богов, вводится культ бога Атона. Строится новая столица Е. - Ахетатон. Искусство времени Эхнатона отличается полемической заострённостью образов, гротескной утрировкой индивидуальных болезненно-уродливых черт фараона.
Разрыв со старыми канонами приводит к появлению новых тем: фараон часто изображается в семейной обстановке, беседующим с женой и ласкающим детей (рельеф с изображением семьи Эхнатона, 1-я четверть 14 в. до н. э.). К концу правления Эхнатона гротескная заострённость сменяется аристократической утончённостью и классической ясностью образов. Шедеврами древнеегипетского искусства являются выполненные скульптором Тутмесом портреты фараона и его жены Нефертити, отличающиеся строгим изяществом линий, тонкостью портретной характеристики, мягкостью виртуозной обработки поверхности камня. Традиции искусства времени Эхнатона продолжались его непосредственными преемниками. Сохраняя техническое совершенство и декоративное изящество, искусство Е. 1-й половины 14 в. до н. э. приобретает, однако, оттенок академической холодности (находки из гробницы фараона Тутанхамона - золотая маска, трон, сосуды, ларцы с рельефными и расписными изображениями - 1-я половина 14 в. до н. э., Египетский музей, Каир). Традиции эпохи Эхнатона продолжают сохраняться в работах ряда фиванских и мемфисских мастеров. Острой характерностью образов, непосредственностью передачи эмоций и обобщенностью контурного рисунка отличаются рельефы и росписи с изображением рабов и плакальщиков (один из лучших рельефов на эту тему - в московском Музее изобразительных искусств).
Во 2-й половине 14 в. до н. э. расширяется храмовое строительство. Сооружаются новые святилища в храмах бога Амона-Ра в Карнаке и Луксоре. Искусству этого времени свойственно стремление к парадной пышности и тяжеловесности форм (гипостиль храма в Карнаке с 134 массивными колоннами, с цветными рельефами на стенах и стволах колонн; см. илл.). Вновь получает распространение скальный тип храма (целиком высеченный в скале Большой храм Рамсеса II в Абу-Симбеле с 4 гигантскими статуями фараона у входа и уменьшающимися в глубину 2 огромными залами со статуями, приставленными к столбам).
Высокого уровня достигнет в Е. декоративно-прикладное искусство (сосуды и блюда из шифера, алебастра, хрусталя, фигурные туалетные ложечки из слоновой кости и дерева, золотые браслеты, ожерелья и кольца, инкрустированные драгоценными камнями, резные и расписные ларцы, художественная мебель и др.). Подчиняющиеся основным стилистическим закономерностям древнеегипетского искусства бытовые изделия отличаются строгой отточенностью форм, изысканной декоративной красочностью, тонкостью отделки.
Последний расцвет древнеегипетского искусства происходит при фараонах т. н. Саисской династии (7 в. до н. э.). Для этого времени характерно обращение к древним традициям, эклектическое соединение художественных приёмов различных эпох. Тщательно обработанные и отполированные, статуи и рельефы этого периода часто отмечены академической отвлечённостью. Вместе с тем к 7 в. до н. э. относится и ряд портретов, выразительных по характеристике (статуя Мантуэмхета).
После завоевания страны Александром Македонским (4в. до н. э.) Е. включается в сферу эллинистической культуры, а позже - культуры Рима Древнего. Культовая архитектура этого времени, сочетающая античные и древнеегипетские формы, отмечена чертами эклектизма (храм бога Гора в Эдфу, 3-1 вв. до н. э.). Оригинальный сплав древнеегипетских и рим. традиций представляют собой живописные портреты 1-4 вв. н. э., найденные в оазисе Файюм (см. Фаюмские портреты). С переходом Е. под власть Византии (конец 4 в.) в стране складывается один из своеобразных местных вариантов христианского искусства (см. Копты). После завоевания страны арабами (7 в.) Е. становится одной из областей распространения арабской культуры.
См. илл.
Музыка. Музыкальная культура Е. - одна из самых древних. Первые дошедшие до нас материальные памятники музыкальной культуры относятся к началу 3-го тыс. до н. э. Это различные музыкальные инструменты - трещотки, погремушки, свистки из ракушек и т. д. О распространении музыки в быту свидетельствуют также многочисленные памятники изобразительного искусства - барельефы на стенах гробниц, росписи с изображением певцов и музыкантов. Музыка была непременным спутником массовых празднеств, религиозных обрядов, сопровождала трудовые процессы. Нотных записей или теоретических трудов, на основе которых можно было бы составить представление о характере музыки Е., не обнаружено. Но на основании ряда данных исследователи пришли к выводу, что в Е. существовала преимущественно одноголосная музыка, носившая, как и у др. народов ранних цивилизаций, синкретический характер; она была неразрывно связана с танцем, пантомимой, драматическими представлениями, литературой.
Постепенно произошло разделение музыки на культовую, придворную и народную, которые развивались параллельно и были тесно связаны друг с другом. Обогащался инструментарий, усложнялись формы исполнения, возникали ансамблевые виды исполнительства, зародилось искусство хейрономии (одна из ранних форм руководства хоровым исполнением, прообраз будущего дирижирования). В эпоху Нового царства, по-видимому, зародились и примитивные формы многоголосной музыки. Анализ музыкальных инструментов показывает, что большинство из них было способно воспроизводить звуки звукоряда без полутонов, что подтверждает распространение пентатоники, характерной для большинства стран Востока. Есть основания полагать, что отдельные инструменты, сохранившиеся в быту народов, населяющих АРЕ, также происходят из Древнего Е. В различных музеях мира хранятся многие инструменты Е.: систры (погремушки), арфы, флейты, гобои, деревянные и бронзовые трубы, свирели, пневматические и гидравлические органы, ударные разных видов. Музыкальная культура Е. испытала влияние соседних народов; в период Нового царства при дворе наряду с местной капеллой была создана и сирийская капелла.
В Е. зародились также основы этического понимания музыкального искусства. Египетские источники подразделяют музыку на «полезную» и «вредную». Исполнители музыки - профессиональные музыканты-поэты пользовались большим почётом, считались родственниками фараонов. В эллинистический и римские периоды музыка в Е. сохраняла свою самобытность. После завершения периода римского владычества в Е. начался новый период развития музыкальной культуры этой страны, тесно связанный с муз. искусством турок, арабов и др. народов.
Лит.: Очерки по истории техники Древнего Востока, под ред. В. В. Струве, М. - Л., 1940; Лукас А., Материалы и ремесленные производства Древнего Египта, пер. с англ., М., 1958; Черезов Е. В., Техника сельского хозяйства Древнего Египта (Конспект лекций), Черновцы, 1968; Кинк Х. А., Как строились египетские пирамиды, М., 1967; Лауэр Ж. Ф., Загадки египетских пирамид, пер. с франц., М., 1966; Выгодский М. Я., Арифметика и алгебра в древнем мире, 2 изд., М.,1967; Нейгебауер О., Точные науки в древности, пер. с англ., М., 1968; Веселовский И. Н., Египетская наука и Греция. Из истории древней матиматики и астрономии, в кн.: Труды института истории естествознания АН СССР, т.2, М. - Л., 1948; Wo] f W., Kulturgeschichte des Atten Ägypten, Stuttg., 1962; Erman A., Ranke Н., Ägypten und Ägyptisches Leben, T
ьbingen, 1923, Кар. 14; Brunner Н., Altдgyptische Erziehung, Wiesbaden, 1957; Neugebauer О., Parker R., Egyptian astronomical texts, v. 1-3, L., 1960-69; Borhardt L., Die altдgyptishe Zeitmessung, В., 1920; Sloley R. W., Primitive methods of measuring time. With special reference to Egypt,
«Journal of Egyptian Archaeology», 1931, v. 17; Mathematischer Papyrus des Staatlishen Museums der schцnen Kьnste in Moskau, hrsg. und komment. von W. W. Struve, B., 1930; The Rhind Mathematical Papyrus, L., 1923; Breasted J., The Edvin Smith surgical papirus, v. 1-2, Chi., 1930; Grapow H., Grundriss der Medizin der alten Ägypter, Bd 1-8, В., 1954-1962; Lefebvre G., Essai sur la m
йdecine йgyptienne de l’йpoque pharaonique, P., 1956; Westendorf W., Het onde Egyp-te. Amst. - Brussel, 1968.
Матье М., Древнеегипетские мифы, М. - Л., 1956; Франк-Каменецкий И. Г., памятники египетской религии в Фиванский период, т. 1-2, М., 1917-18; Струве В. В., Социальная проблема в заупокойном культе древнего Египта, в кн.: Религия и общество, Л., 1926, с.5-28; Erman A., Die Religion der Ägypter, B. - Lpz., 1934; Bonnet H., Reallexikon der Ägyptischen Religionsgeschichte, B., 1952; Kees H., Der G
цtterglaube im alten Ägypten, 2 Aufl., В.,1956; Drioton E., La rйligion, йgyptienne, P., 1957; Morenz S., Ägyptische Religion, Stuttg., 1960. Тураев Б. А., Египетская литературы. т. 1, М., 1920; Фараон Хуфу и чародеи. Сказки, повести, поучения Древнего Египта. [Предисл. и прим. И. С. Кацнельсона] М., 1958; Коростовцев М. А., Писцы Древнего Египта., М., 1962; Лирика Древнего Египта. [Вступ. ст. и прим. И. Кацнельсона, М., 1965]; Erman A., Die Literatur der Aegypter, Lpz., 1923; Lefebvre G., Romans et contes
йgyptiens de lйpoque pharaonique, P., 1949; Thoorens L., Panorama des littйratures. t. 1. Verviers, [1966]; Donadoni S., La literatura egizia, [Firenze - Mil., 1967]; Žбba Z., Tesбno do kamene, psбno na papirus, Praha, 1968.
Масперо Г., Египет. Пер. [с франц.], М., 1915; Павлов В. В. Скульптурный портрет Древнего Египта., М.,1957; его же, Искусство Древнего Египта, М., 1962; Матье М. Э., Искусство Древнего Египта, М., 1958; Памятники искусства Древнего Египта в музеях Советского Союза. [Альбом. Вступит. ст. В. В. Павлова и М. Э. Матье], М., 1958; Павлов В. В., Ходжаш С. И., Художественное ремесло Древнего Египта, М., 1959; Искусство Древнего Востока. Авторы текста М. Э. Матье, В. К. Афанасьева, И. М. Дьяконов. В. Г. Луконин, М., 1968; Лапис И. А., Матье М. Э., Древнеегипетская скульптура в собрании Государственного Эрмитажа, Л.,1969; Всеобщая история архитектуры, т. 1, М., 1970; Evers Н. G., Staat aus dem Stein, Bd 1-2.
Mьnch., 1929; Smith B., Egyptian architecture as cultural expression, N. Y.- L., 1938; Drioton E., Art йgyptien, P., 1950; Aldred C., The development of Ancient Egyptian art, v. 1-3, L., 1952; Mekhitarian A., Egyptian painting, N. Y., 1954; Wolf W., Die Kunst Aegyptens. Gestalt und Geschichte, [Stuttg.], 1957.
Закс К., Музыкальная культура Египта, в кн.: Музыкальная культура древнего мира. [Сб. статей], под ред. и с вступ. ст. Р. Грубера. Л., 1937; Hickmann Н., Musicologie pharaonique, Kehl (Rhein), 1956; его же, Ägypten. Musikgeschichte in Bildern, Bd 2, Lpz., [1961].
Р. И. Рубинштейн (просвещение),
И. С. Кацнельсон (техника и наука),
Е. Н. Максимов (мифология и религия),
М. А. Коростовцев (литература),
Р. Д. Шуринова (архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство),
Л. Г. Григорьев и Я. М. Платек (музыка).
«Аменхотеп, брат везира Рамеса, и его жена». Рельеф из гробницы Рамеса в Фивах. Известняк. Конец 15 в. до н. э.

Рельеф с изображением плакальщиков. Известняк. 14 в. до н. э. Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Москва.

«Охота фараона». Фрагмент росписи из гробницы в Фивах. Клеевая живопись. Конец 15 в. до н. э. Британский музей. Лондон.

Скульптор Тутмес. Портрет царицы Нефертити. Раскрашенный известняк. 1-я четверть 14 в. до н. э. Египетское отделение. Берлин-Далем.

«Писец Птахмес». Рельеф из гробницы в Мемфисе. Известняк. Середина 14 в. до н. э. Государственный музей древностей. Лейден.

Голова статуи фараона Сенусерта III. Обсидан. 19 в. до н. э. Метрополитен-музей. Нью-Йорк.

«Знатная египтянка за туалетом». Фрагмент росписи Джесеркарасенеба в Фивах. Клеевая живопись. Конец 15 в. до н. э.

Статуя фараона Аменемхета III (из Хавры; фрагмент). Известняк. 19 в. до н. э. Египетский музей. Каир.

Рельеф гробницы принцессы Идут в Саккаре. Середина 3-го тыс. до н. э.

«Царевич Рахотеп и его жена Нофрет» (статуи из гробницы Рахотепа в Медуме). Известняк. 28 в. до н. э. Фрагмент. Египетский музей. Каир.

Пирамида фараона Хеопса в Гизе. 28 в. до н. э.

Статуя жреца Ранофера (из гробницы Ранофера в Саккаре). Известняк. Середина 3-го тыс. до н. э. Египетский музей. Каир.

Имхотеп. Комплекс пирамиды Джосера в Саккаре. 28 в. до н. э. Колоннада входа.

Т.н. Большой сфинкс в Гизе. Известняк. 28 в. до н. э.

Храм бога Гора в Эдфу. 3-1 вв. до н. э.

Аллея сфинксов в Карнаке. 12 в. до н. э.

Храм бога Амона-Ра в Карнаке. Обелиск фараона Тутмоса I. Середина 16 в. до н. э.

Архитектор Пенра. Храм фараона Рамсеса II в Фивах (Рамессеум). 1-я половина 13 в. до н. э.

Большой гипостильный зал храма бога Амона-Ра в Карнаке. 15-13 вв. до н. э.

Скальный храм фараона Рамсеса II в Абу-Симбеле. 1-я половина 13 в. до н. э. Фасад.

Архитектор Сенмут. Храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Начало 15 в. до н. э.

Палетка царя Нармера (Менеса?). Символическое изображение покорения Нижнего Египта. Зелёный шифер. Около 3000 до н. э. Египетский музей. Каир.

Начальник сокровищницы Иси. Рельеф. Известняк. Середина 3-го тыс. до н. э. Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Москва.

Крестьянин с упряжкой быков. Деревянная раскрашенная статуэтка. Около 2000 до н. э. Британский музей. Лондон.

Хлебопёки. Деревянная раскрашенная статуэтка. Около 2000 до н. э. Королевский шотландский музей. Эдинбург.

Наказание провинившегося слуги или крестьянина. Фреска из гробницы Менна в Шейх-Абд-эль-Курна. XVIII династия.

Аменхотеп IV и Нефертити, возносящие моления Атону. Стела. Известняк. Около 1417-1400 до н. э. Египетский музей. Каир.

Тутанхамон, побивающий врагов. Деталь росписи на шкатулке. Начало 14 в. до н. э. Египетский музей. Каир.

Постройка судна. Рельеф гробницы Ти в Саккаре. Древнее царство. 3-е тыс. до н. э.

Задача на вычисление объёма пирамиды. Московский математический папирус. Конец Среднего царства. Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина. Москва.

Суд Осириса («Книга мёртвых»). Папирус. 4 в. до н. э. Эрмитаж. Ленинград.

Рождение солнца из цветка лотоса (по представлениям древних египтян).
9/090177.jpg 1. Богиня Сохмет. Гранит. Конец 15 в. до н. э. 2. Бог Анубис. Бронза. 7 в. до н. э. 3. Бог Тот. Бронза. 7 в. до н. э. 4. Богиня Баст. Бронза. Поздний период. Эрмитаж. Ленинград.
Фиванская триада (бог Хонсу, бог Амон, богиня Мут). Бронза. 8 в. до н. э. Эрмитаж. Ленинград.

1. Так наз. «Плита коршунов». Конец 4-го тыс. до н. э. Британский музей. Лондон. 2. Керамический сосуд с росписью. Середина 4-го тыс. до н. э. Метрополитен-музей. Нью-Йорк.

Архитектор Имхотеп. Пирамида фараона Джосера в Саккаре. 28 в. до н. э. Фрагмент интерьера молельни в поминальном комплексе.

Архитектор Имхотеп. Пирамида фараона Джосера в Саккаре. 28 в. до н. э. Общий вид.

Зодчий Хесира. Рельеф из гробницы Хесира в Саккаре. Дерево. 28 в. до н. э. Египетский музей. Каир.

Статуя царского писца Каи из Саккары. Раскрашенный известняк. Середина 3-го тыс. до н. э. Лувр. Париж.

Росписи гробницы принца Кхнумхотепа близ Бени-Хасана. Клеевая живопись. Около 1880 до н. э. «Кормление антилоп».

Росписи гробницы принца Кхнумхотепа близ Бени-Хасана. Клеевая живопись. Около 1880 до н. э. «Птицы на дереве».

«Бог Амон и царица Хатшепсут». Рельеф обелиска царицы Хатшепсут в Карнаке. Гранит. Начало 15 в. до н. э.

Зодчие Аменхотеп Младший, Гори, Сути, Бекенхонсу. 15-13 вв. до н. э. Храм Амона-Ра в Луксоре. Вид двора и колоннады фараона Аменхотепа III. Около 1400 до н. э.

Туалетная ложечка в виде пленника, несущего груз. Дерево. Новое царство. Лувр. Париж.

Древний Египет.

Египет в 16-15 вв. до н. э.

Небо и земля (по представлениям древних египтян).

Храмы в Дейр-эль-Бахри. Реконструкция. На первом плане - храм царицы Хатшепсут (начало 15 в. до н. э., архитектор Сенмут). На втором плане - храм фараона Ментухотепа I (21 в. до н. э.).

Зодчие Аменхотеп Младший, Гори, Сути, Бекенхонсу. 15-13 вв. до н. э. Храм Амона-Ра в Луксоре. План храмового комплекса. 13-15 вв. до н. э.

Скальный храм фараона Рамсеса II в Абу-Симбеле. 1-я половина 13 в. до н. э. Вверху - продольный разрез; внизу - план.

---

Египет - Арабская республика Египет, АРЕ (Гумхурия Миср аль-Арабия).
I. Общие сведения
E. - государство на Ближнем Востоке, занимает северо-восточная часть Африки и Синайский полуостров в Азии. Граничит на З. с Ливией, на Ю. с Суданом, на С.-В. с Израилем и территории, выделенной ООН в 1947 для создания арабского государства. На С. омывается водами Средиземного моря, а на В. - водами Красного моря, Суэцкого и Акабского заливов. Расположен на перекрёстке международных морских и воздушных путей, связывающих страны Европы и Америки с Азией и Восточной Африкой. На территории Е. - Суэцкий канал, кратчайший морской путь из Атлантического океана в Индийский. Площадь 1001,4 тыс.км², из которых около 96% занимают пустынные районы. Население 34 млн. чел. (1971, оценка). Столица - г. Каир. (См. карты.)
В административном отношении разделяется (1972) на 25 мухафаз (губернаторств).

Табл. 1. Административное деление

Мухафаза	Площадь, км2	Население,	Административный
		тыс. чел.	центр
		(перепись 1966)
Каир	21	4220	Каир
Александрия	290	1801	Александрия
Асуан	882	520	Асуан
Асьют	1553	1418	Асьют
Бени-Суэйф	1313	928	Бени-суэйф
Бухейра	4593	1979	Даманхур
Гарбия	1995	1901	Танта
Гиза	1079	1650	Гиза
Дакахлия	3462	2285	Эль-Мансура
Думьят (Дамьетта)	599	431	Думьят (Дамьетта)
Исмаилия	829	345	Исмаилия
Кальюбия	944	1212	Бенха
Кафр-эх-Шейх	3492	1118	Кафр-эх-Шейх
Кена	1811	1471	Кена
Красное море	202685	38	Эль-Гурдака (Хугарда)
Матрух	375505	124	Мерса-Матрух
Минуфия	1514	1458	Шибин-эль-Ком
Минья	2274	1706	Эль-Минья
Новая долина	296207	56	Эль-Харга
Порт-Саид	397	283	Порт-Саид
Синай	60714	131	Эль-Ариш
Сохаг	1540	1689	Сохаг
Суэц	307	264	Суэц
Файюм	1792	935	Эль-Файюм
Шаркия	4702	2108	Заказик

II. Государственный строй
Е. - республика, с 1971 входящая в состав Федерации Арабских Республик. Действующая конституция одобрена на референдуме, состоявшемся 11 сентября 1971. Глава государства - президент, избираемый населением на 6 лет (с правом переизбрания на следующий срок). Президент определяет общую политику государства, назначает председателя правительства (Совета Министров), его заместителей и членов правительства, назначает и смещает должностных лиц (гражданских и военных), а также дипломатических представителей, издаёт декреты и постановления, объявляет чрезвычайное положение и состояние войны, имеет право помилования, заключает и ратифицирует международные договоры и т. д., является верховным главнокомандующим вооруженными силами. Учрежден Совет национальной обороны во главе с президентом.
Высший орган законодательной власти - однопалатное Народное собрание; состоит не менее чем из 350 депутатов, избираемых населением сроком на 5 лет (10 депутатов могут быть назначены президентом). Избирательное право предоставляется всем гражданам, достигшим 21 года. Народное собрание утверждает генеральный план социально-экономического развития Е., государственный бюджет, принимает законы по важнейшим экономическим и политическим вопросам.
Совет Министров осуществляет исполнительную власть совместно с президентом. Мухафазы возглавляются губернаторами, назначаемыми центральной властью. Местные органы управления - народные советы мухафаз, городов и деревень.
Основным источником законодательства конституция объявляет принципы мусульманского права. Судебную систему образуют суды 1-й и 2-й инстанций (центральные и местные), предусматривается создание специальных судов (например, трибуналов государственной безопасности). Образуется Государственный совет - судебный орган по рассмотрению административных споров и дисциплинарных исков. Верховный конституционный суд осуществляет надзор за конституционностью законов и толкование законодательных норм. Ответственность за принятие мер, обеспечивающих права граждан, соблюдение законов, безопасность общества и целостность политического строя, несёт прокурор.
III. Природа
Положение страны в субтропических и тропических широтах при незначительном количестве выпадающих осадков обусловило засушливость климата и преобладание пустынных и полупустынных ландшафтов. Основная хозяйственная жизнь сосредоточена в долине и дельте Нила (около 3% территории страны), в изолированных оазисах и отдельных приморских районах.
Берег Средиземного моря (длина около 1000 км) к З. от дельты Нила невысокий, каменистый, обрывистый; к В. от дельты - низкий отлогий, с песчаными косами, в дельте - низкий лагунный. Берега Красного моря (около 1900 км) - преимущественно узкие пляжи, ограниченные высокими, крутыми горами. С моря побережье окаймлено широкой полосой коралловых рифов.
Рельеф. Большая часть страны представляет собой плато с высотами от 300 до 1000 м: плато Ливийской пустыни(около І/₃ территории Е.), Аравийской пустыни и Нубийской пустыни. На С. и В. Ливийской пустыни преобладают каменистые и щебнистые поверхности (хамады и Сериры) с длинными (до 650 км) полосами грядовых песков; на З. лежит обширное песчаное
«море» с барханами высотой до 300 м. Между каменистыми обрывистыми плато Ливийской и Аравийской пустынь врезана долина Нила; её длина в пределах Е. около 1200 км, ширина от 1-3 км на Ю. до 20-25 км на С. Плато постепенно повышается к В. до 2000 м и обрывается к Красному морю и Суэцкому заливу. На С.-В. особняком лежит Синайский полуостров - наиболее возвышенная часть страны (г. Катерин, 2637 м). Важнейшие низменности приурочены к приморским районам, участкам, примыкающим к Нилу, главным образом в северо-западной части страны, где находятся и понижения, лежащие ниже уровня моря (впадина Каттара - 133 м, впадина Файюм - 43 м).
Ю. Д. Дмитревский.
Геологическое строение и полезные ископаемые. Территория Е. находится в пределах северо-восточные части Африканской платформы. Большую юго-восточную часть страны занимает склон. Нубийско-Аравийского щита этой платформы. В его пределах выделяются: Поднятие Восточной пустыни, Нильская синеклиза и Нубийская антеклиза. Северо-западная часть занимает Ливийско-Синайская зона перикратонных опусканий, включающая Ливийско-Египетскую синеклизу и «складки сирийской дуги».
Среди разрывных нарушений выделяются разломы направлений: С.-З. - Ю.-В., Ю.-З. - С.-В., широтного и меридионального. Разломы, ограничивающие грабены Красного моря, Суэцкого и Акабского заливов, принадлежат к системе Восточно-Африканских разломов.
Платформенный фундамент представлен гнейсами, кристаллическими сланцами, вулканическими лавами, гранитами докембрийского возраста, конгломератами и граувакками, прорванными гранитами с абсолютным возрастом 430-460 млн. лет. Породы фундамента, погружаясь на С.-З., покрываются отложениями чехла. На Ю. распространены: формация нубийских песчаников юрского - кампанского возраста, морские глины с прослоями известняков маастрихта - нижнего эоцена и известняки нижне-среднего эоцена; на С. - известняки, песчаники и глины верхнего палеозоя - нижнего мела, известняки нижнего и среднего мела - эоцена; олигоцен-илиоценовые морские песчаники, глины, известняки и гипсы несогласно перекрывают все более древние образования.
Континентальные пески, конгломераты и глины плиоцен-антропогена выполняют долину Нила и депрессии. В докембрийских породах щита известны руды железа, цинка, свинца, олова, молибдена, хрома, никеля, бериллия, тантала, ниобия, золота; месторождения талька. С отложениями платформенного чехла связаны: залежи фосфоритов (Тартур, Махамид, Кусейр, Сафага и др.; общие запасы на 1971-2,5 млрд.т), железных руд (Асуан, Бахария; 371 млн.т), каменных углей (Магара; 51,8 млн.т), марганцевых руд (Шарм-эш-Шейх, Умм-Бугма и др.), а также месторождения гипса, поваренной соли и стройматериалов. С антиклинальными складками зоны перикратонных опусканий и блоковыми структурами грабена Суэцкого залива связаны месторождения нефти и газа. Запасы разведанной нефти составляют около 650 млн.т (1969).
И. А. Михайлов.
Климат преимущественно пустынный, с резкими суточными колебаниями температуры. Средние температуры самого холодного месяца (январь) от 11-12°C на С. до 15-16°C на Ю., самого тёплого (июль) от 25-26°C на С. до 30-34°C на Ю. Годовая сумма средних суточных температур составляет 7000-9000°, что обеспечивает, при наличии влаги, выращивание в течение года нескольких урожаев с.-х. культур, включая самые теплолюбивые. Однако на большей части территории Е. годовая сумма осадков менее 100мм, поэтому земледелие невозможно без искусственного орошения. Только в отдельных районах, примыкающих к Средиземному морю, количество осадков возрастает до 200-400 мм в год и приходится главным образом на зимние месяцы. Для весны характерен сильный, сухой и жаркий южный или юго-западный ветер Хамсин, дующий из Сахары около 50 дней.
Внутренние воды. Единственная постоянная река и основной источник воды - Нил, впадающий в Средиземное море; рукав Юсуф несёт часть нильских вод и озеро Биркет-Карун. В устьевой части Нил образует дельту площадью около 24 тыс.км² с многочисленными рукавами и озёрами, соединяющимися с морем. После постройки Высотной Асуанской плотины (см. Асуанские плотины) на Ю. страны образовалось крупное водохранилище Насер (объём 164 млрд.мі). Половодье на Ниле приходится на конец лета - осень; однако река в значительной мере зарегулирована системой плотин (на территории Е. и Судана). Велики запасы подземных вод, часть которых (в оазисах Харга, Дахла, Фарафра, Бахария, Сива и др.) используется.
Почвы и растительность вследствие крайней засушливости климата развиты очень слабо. Многие районы, за исключением долины Нила, его дельты и оазисов, занятых культурной растительностью, лишены, как правило, сплошного растительного покрова. Встречаются слаборазвитые скелетные почвы, солончаки. Наибольшую ценность представляют почвы долины и дельты Нила, сформированные на древнем и современом аллювии; они частично пополняются питательными веществами во время половодья, однако в связи с переходом земледелия с бассейновой системы орошения на постоянную всё больше нуждаются в искусственных удобрениях. В полупустынях и пустынях - отдельные виды злаков и ксерофитных кустарников.
Животный мир наиболее богат в дельте Нила, где встречается много птиц, живущих постоянно и прилетающих на зимовку из Европы (аисты, цапли, пеликаны, фламинго, дикие утки и др.). В Ниле водятся нильский окунь, тигровая рыба, сом, балти и др. В пустынях и полупустынях многочисленны пресмыкающиеся (змеи, ящерицы), насекомые, отдельные виды млекопитающих (шакал, гиена и др.). В заповеднике Вади-Ришраш (к Ю.-В. от Каира) охраняется нубийский козерог.
Природные районы. Долина Нила - искусственно орошенный район культурного ландшафта. Дельта Нила - район созданного на основе ирригации культурного ландшафта, сочетающегося с озёрами и отдельными заболоченными участками. Ливийская пустыня - пустынные ландшафты, разнообразие которых зависит от форм рельефа, образованных подвижными песками. Аравийская пустыня и север Нубийской пустыни - господство каменистых и щебнистых образований в пределах расчленённых плато и возвышенностей. Средиземноморское побережье - низменная равнина с отдельными элементами средиземноморской природы и значительной степенью окультуренности ландшафта. Синайский полуостров - ограниченный сбросами (занятыми заливают Суэцким и Акаба) полупустынный район с временными водотоками (уэдами) и растущей по их берегам скудной растительностью.
IV. Население
Основное население (свыше 98%; 1970, оценка) - арабы (египтяне). Севернее Асуана, в долине Нила, живут нубийцы (около 300 тыс. чел.), в пустынях на побережье Красного моря - бедуины (кочевники-скотоводы), в оазисе Сива - небольшие группы берберов. В городах живут также выходцы из разных стран Европы и Азии (армяне, сирийцы, греки, итальянцы, французы, англичане). Официальный язык - арабский. Государственная религия - ислам суннитского толка. Часть египтян (5%) исповедует христианство (Копты). Официальный календарь - лунная хиджра; применяются также григорианский и коптский (среди коптов) календари (см. Календарь).
Для Е. характерны высокие темпы естественного прироста населения - около 2,5% в год. Около 50% жителей моложе 20 лет. Экономически активного населения (1968/69) 8051 тыс. чел. Значительные изменения произошли в классовом составе населения после революции 1952. Проводимая правительством политика индустриализации привела к росту численности рабочего класса, особенно в период 1960-70. В 1969 в сельском хозяйстве было занято 49% экономически активного населения (57% в 1950), в промышленности 11% (8% в 1950), в энергетике 0,25%, в строительстве 4%, на транспорте и в связи 4%, в финансах и торговле 10%, в прочих отраслях 22%. Подрыв крупного феодального землевладения и ограничение земельной собственности изменили социальный облик деревни. Лиц наёмного труда (данные за 1965) насчитывалось 4182 тыс. чел., в том числе в сельском хозяйстве 1303 тыс., в промышленности и энергетике 756 тыс., в строительстве 328 тыс., в сфере обслуживания и услуг 1795 тыс. чел. Основная масса египтян - феллахи (земледельцы), число кочевников-скотоводов колеблется (по различным оценкам) от 50 тыс. чел. до 100 тыс. чел. и выше
Население размещено крайне неравномерно. Около 99% всех жителей сосредоточено в дельте и долине Нила, зоне Суэцкого канала и оазисах, где средняя плотность доходит до 1000 чел. на 1 км². Сельское население составляет около 57%; удельный вес его сокращается за счёт роста городского населения (20% в 1897, 24,9% в 1937, 31% в 1947,37,9% в 1960 и 43,2% в 1970).
В 1970 насчитывалось 17 городов с населением более 100 тыс. чел. Наиболее крупные из них (тыс. жителей): Каир (4961), Александрия (2032), Гиза (712), Порт-Саид (313), Суэц (315).
См. илл.
V. Исторический очерк
Е. - один из наиболее ранних очагов человеческой цивилизации. Историю Древнего Египта см. в ст. Египет Древний.
Период складывания и господства феодальных отношений (4 - середине 19 вв.). С 395, после распада Римской империи, Е. стал провинцией Византии. Преобладающее значение в его экономике принадлежало крупному землевладению (землёй владели византийский император, местная знать, а также христианские коптские монастыри). К началу 7 в. почти всё население Е. (копты) приняло христианство монофиситского толка (см. Монофиситы), враждебного официальной византийской православной церкви. В 639-42 Е. был завоёван арабами (см. Арабские завоевания) и включен в состав Арабского халифата.
Коренное коптское население, страдавшее от эксплуатации крупных землевладельцев и подвергавшееся преследованиям со стороны византийских властей и православного духовенства, не оказывало сопротивления арабам и нередко переходило на их сторону. Завоевав Е., арабы не изменили существовавших в нём раннефеодальных отношений; они не посягали на права местных землевладельцев, но обязывали их вносить подати в казну наместника. Земельные владения византийских императоров были объявлены достоянием мусульманской общины, т. е. государственными землями, а обрабатывавшие их крестьяне (феллахи) должны были платить властям Халифата поземельный налог Харадж. Податное ведомство осталось в руках прежних служащих-коптов. Уже в 7 в. значительная часть коренного населения Е. перешла в ислам, однако процесс исламизации длился несколько столетий. Одновременно распространялся арабский язык; к концу 17 в. коптский язык сохранился только в богослужении египетских христиан.
При начавшемся в конце 8-9 вв. распаде халифата Аббасидов Е. стал фактически независимым. В 868-905 страной правила династия Тулунидов, а после кратковременного (905-35) восстановления власти халифа - династия Ихшидидов (935-69). Экономическое и политическое значение Е. в восточном Средиземноморье сильно возросло при Фатимидах(909-1171; в Е. с 969). Во 2-й половине 10 и в 11 вв. происходило значительное развитие орошаемого земледелия, скотоводства, ремесла. Большая часть изделий ремесленников вывозилась в Переднюю Азию, что давало существенные доходы египетской казне.
В 1171 власть в Е. перешла в руки Салах-ад-Дина, основателя династии Айюбидов. При Айюбидах (1171-1250) большая часть государственных земель была превращена в Икта, рента с которой поступала мелким и средним феодалам в виде вознаграждения за военную службу. Айюбидские султаны окружили себя гвардией, сформированной из мамлюков (воинов-рабов). В 1217-21 Айюбиды отразили наступление крестоносцев на Е. В 1250 командная верхушка мамлюков захватила власть в Е. и создала могущественную армию. Мамлюкские военачальники завладели лучшими землями, государственными ремесленными предприятиями и доходами с таможен. Во 2-й половине 13 - начале 14 вв. мамлюкское государство переживало экономический подъём, поддерживало оживлённые торговые связи с Европой и странами Индийского океана. В 14 в. мамлюкские феодалы приобрели неограниченную власть в принадлежавших им имениях, взимали ренту по своему произволу, пользовались административно-судебным иммунитетом. Расширение власти мамлюкских беев сопровождалось ростом хищнической эксплуатации крестьянства. Во 2-й половине 14 и в 15 вв. частым явлением стали голод и эпидемии, население страны сократилось.
Мамлюкское государство, в начале 15 в. отбившее натиск Тимура, пало под ударами турецких завоевателей. В 1517 турецкий султан Селим I присоединил Е. к Османской империи. Земли мамлюкских султанов и мамлюков, активно боровшихся против турок, были конфискованы и перешли в собственность турецкого султана. Фактическими владельцами земель являлись мультазимы - откупщики государственных земель (главным образом представители высшего слоя арабских племён и командиры турецких войск), вносившие часть ренты турецкому паше, наместнику султана в Е., но пользовавшиеся правом бесконтрольной эксплуатации зависевших от них крестьян. Ослабление Османской империи с конца 17 в. позволило мамлюкам фактически восстановить в начале 18 в. политическую власть в Е. Один из мамлюкских правителей - Али-бей провозгласил независимость, принял титул султана Е., но в 1772 был свергнут. После его смерти развернулась борьба за власть между отдельными группировками мамлюков. Произвол мамлюкских беев, ограбление ими феллахов, ремесленников и купцов привели страну к экономическому упадку. Всё это вызывало народное движение против турецких и мамлюкских угнетателей (наиболее значительным было восстание в Каире в 1795 во главе с Омаром Макрамом).
В конце 18 в. Е. был оккупирован французскими войсками (см. Египетская экспедиция 1798-1801). Оккупационный режим вызвал недовольство египетского народа (восстания в Каире в 1798, 1800, и др., партизанская война в провинциях). В 1801 французы капитулировали перед англо-турецкими войсками, и формально в Е. была восстановлена власть Османской империи. В 1804-05 в Каире происходили народные восстания против турецких янычар и мамлюкских феодалов. Восстание 1805 увенчалось победой при поддержке командира одной из частей турецкой армии албанца Мухаммеда Али, которого в мае 1805 каирское духовенство провозгласило правителем Е. Он расправился сначала с вождями восстания, а затем уничтожил и мамлюкских феодалов (1811).
Освободившиеся земли (вместе с феллахами) раздавал (с 1829) своим родственникам и приближённым; это способствовало возникновению нового феодально-помещичьего класса. Была установлена государственная монополия на продажу с.-х. культур. Значительно возросло производство культур, шедших на экспорт (хлопка, сахарного тростника и индиго). В 1816-20 система государственных монополий была распространена на промышленность, ремесло, внутреннюю и внешнюю торговлю. В 20-30-е гг. открыты светские школы европейского типа. Поощрялось внедрение научных и технических достижений стран Европы. Возникло книгопечатание, начала издаваться первая египетская газета (1827). Значительные средства тратились на создание регулярной армии (около 200 тыс. чел.), формировавшейся на основе принудительной повинности. Армия использовалась для завоеваний в Аравии (1811-18) и Судане (1820-22). В 1824-28 египетские войска вместе с турецкими участвовали в борьбе с Греческой национальной-освободительной революцией 1821-29. В Наваринском сражении 1827 египетско-турецкий флот был разбит и египетские войска выведены из Греции.
Стремясь освободиться от вассальной зависимости от Турции, Мухаммед Али начал в 1831 против неё войну (см. в ст. Египетские кризисы (См. Египетские кризисы 1831-33 и 1839-41) 1831-33, 1839-41), которая закончилась поражением турецких войск. Султан признал за Мухаммедом Али право на управление Е., Сирией, Палестиной, Аданским пашалыком. Во время 2-й войны Е. с Турцией (1839-40) Великобритания и Австрия поддержали турецкого султана; осенью 1840 английский десант высадился в Сирии, англо-австрийская эскадра блокировала египетские порты, английский флот угрожал Александрии. Несмотря на военные успехи, из-за антиегипетских восстаний в Сирии, Ливане и Палестине, а также вмешательства европейских держав Мухаммед Али вынужден был капитулировать. В наследственном владении Мухаммеда Али были оставлены только Е. и Восточный Судан. Египетская армия была сокращена до 18 тыс. чел. Англо-турецкий договор 1838 о свободе торговли европейских купцов в Османской империи был распространён на Е., что подорвало государственную монополию внешней и внутренней торговли и вызвало упадок египетской промышленности.
Зарождение капиталистических отношений в условиях начавшегося закабаления страны англо-французским капиталом (середина 19 в. - 1882). Начавшееся с конца 40-х гг. 19 в. систематическое проникновение английского и французского капитала в Е. привело к его экономическому и финансовому закабалению. При Аббасе-паше (правил в 1849-54) были закрыты мануфактуры и светские школы. Англичане получили на кабальных для Е. условиях концессию на проведение железной дороги от Александрии к Суэцу и Каиру (построена в 1857). Финансовое закабаление Е. усилилось в результате строительства Суэцкого канала (окончено в 1869).
Рост спроса на египетский хлопок с 60-х гг. 19 в. вызвал расширение посевных площадей и ирригации, строительство хлопкоочистительных заводов, железных дорог. Значительно увеличилась численность городского населения. Изданный в 1858 Саидом-пашой (правил в 1854-63) закон о праве владельцев продавать и закладывать землю способствовал развитию частной земельной собственности и товарно-денежных отношений в сельском хозяйстве. Одновременно была проведена реформа налогообложения (натуральный налог заменен денежным, введено индивидуальное обложение крестьянских дворов).
При Исмаиле-паше (правил в 1863-79) Е. добился значительной внутренней автономии в рамках Османской империи. В 1866 был создан первый представительный орган совещательного характера - палата нотаблей. В 1867 Исмаил-паша получил от султана наследственный титул Хедива. С 1873 Е. мог заключать непосредственно с иностранными государствами финансовые и экономические соглашения.
В результате привлечения иностранных займов, предоставлявшихся под ростовщические проценты, внешний долг страны к 1876 составил 94 млн. ф. ст., из которых фактически Е. получил только 46 млн. ф. ст. Выплата государственного долга повлекла за собой увеличение налогов и внутренние займы, что приводило к ещё большему ухудшению финансового положения. В 1875 Исмаил был вынужден продать египетские акции компании Суэцкого канала (44%) английскому правительству. В мае 1876 после официального заявления Исмаила о банкротстве была создана комиссия из представителей держав-кредиторов, установившая финансовый контроль над Е. В августе 1878 по требованию комиссии Исмаил назначил правительство
(«европейский кабинет»), в которое были включены англичанин и француз, имевшие право налагать вето на любое его решение.
Засилье иностранцев, финансовое закабаление Е. и реакционный режим, усилившийся при хедиве Тауфике (правил в 1879-92), вызвали возмущение всех слоев египетского общества. Начала зарождаться идеология национально-освободительного движения. В 1879 возникла первая египетская политическая организация «Ватан», выдвинувшая лозунг «Египет для египтян».
9 сентября 1881 части Каирского гарнизона во главе с полковником Ахмедом Ораби-пашой (Араби-паша) подняли восстание. В начале февраля 1882 был сформирован кабинет во главе с ватанистом Махмудом Сами аль-Баруди. Ораби-паша стал военным министром. Новое национальное правительство ликвидировало англо-французский финансовый контроль, был выработан проект конституции.
Оккупация Е. Великобританией. Развитие капитализма в условиях колониального режима (до 1917). Встревоженные ростом национально-освободительного движения, Великобритания и Франция направили в Е. военные эскадры, потребовав в мае 1882 высылки Ораби-паши и его сподвижников и отставки национального правительства. Хедив принял эти требования, но массовые демонстрации населения и армии вынудили его восстановить Ораби на посту военного министра. Однако Великобритания спровоцировала военный конфликт с Е., и в июле 1882 английский флот бомбардировал Александрию. Началась Англо-египетская война 1882. 14 сентября 1882 английские войска вступили в Каир. Ораби и его сторонники были арестованы и сосланы; в стране установлен английский колониальный режим, хотя формально Е. оставался частью Османской империи. Фактически страной управлял английский генеральный консул (Кромер, 1883-1907; Горст, 1907-11; Китченер, 1911-14); власть хедива и египетского правительства ограничена. Великобритания превратила Е. в поставщика хлопка и с.-х. сырья для английской промышленности. По англо-египетскому соглашению о кондоминиуме в Судане (1899) и эта страна стала фактически английской колонией.
Политика Великобритании вызывала недовольство египетской буржуазии. В 90-х гг. стали возникать национальные политические организации и кружки. Большую роль в пробуждении национального самосознания египтян сыграли писатели и публицисты Мустафа Камиль и Мухаммед Фарид. Новый подъём национально-освободительного движения начался в 1906. Непосредственным толчком послужила расправа английских властей над крестьянами деревни Деншавай (июнь 1906). В стране проходили массовые митинги и демонстрации. Основанная в 1907 Мустафой Камилем партия
«Ватан» (см. в ст. «Ватан») активизировала свою деятельность. Английские власти издали закон о печати (март 1909), запрещавший критиковать британскую политику в Е., закон «о подозрительных лицах» (июль 1909), создававший правовую основу для репрессий против патриотов. Часть ватанистов ушла в подполье, часть - эмигрировала. В декабре 1914 Е. был объявлен британским Протекторатом, хедив Аббас II Хильми (правил в 1892-1914) - низложен англичанами. Его преемником стал Хусейн Камиль (правил в 1914-17), принявший титул султана; в стране объявлено военное положение.
Е. в период общего кризиса капитализма (до революции 1952). Сокращение импорта промышленных товаров в годы 1-й мировой войны 1914-18 стимулировало развитие местной промышленности. Выросло число рабочих и ремесленников. Военная конъюнктура позволила египетской буржуазии и помещикам накопить капиталы за счёт поставок армии и спекуляции продуктами питания. Рост египетской буржуазии в годы войны, с одной стороны, и усиление эксплуатации трудящихся, - с другой, создали предпосылки для мощного подъёма национально-освободительной борьбы.
Новый подъём национально-освободительной борьбы в Е. начался под влиянием освободительных идей Октябрьской революции в России. Кампания по сбору подписей (конец 1918) под требованием национальной буржуазной организации «Вафд» (основана в 1918) о предоставлении Е. независимости вылилась в мощные антианглийские восстания (см. Египетские восстания 1919, 1921). В 1918-19 в Каире, Александрии, Порт-Саиде возникли первые социалистические и коммунистические группы, объединившиеся в Социалистическую партию Е. (с 1922 - Коммунистическая партия Е., КПЕ).
Размах национально-освободительного движения вынудил Великобританию в феврале 1922 отменить протекторат и признать Е. «независимым и суверенным государством». При этом в Е. остались британские войска; английский капитал сохранял господствующие позиции в экономике Е.
19 апреля 1923 была провозглашена конституция, в соответствии с которой Е. стал конституционной монархией с двухпалатным парламентом. Парламентские выборы 1923 принесли победу «Вафду». Лидер «Вафда» Саад Заглул сформировал в январе 1924 первое вафдистское правительство. Его буржуазно-помещичий характер проявился в вооруженном подавлении забастовок египетских рабочих. Репрессиям подверглись КПЕ и Всеобщая конфедерация труда (основана в 1921); в 1924 обе организации были запрещены.
В сентябре - октябре 1924 правительство Заглула попыталось добиться вывода английских войск из Е. и Судана. Однако переговоры потерпели неудачу. Использовав убийство в ноябре 1924 командующего египетской армией и генерал-губернатора Судана англичанина Ли Стэка, Великобритания предъявила Е. ультиматум. В связи с отказом Е. выполнить одно из требований (вывести египетские войска из Судана) англичане захватили александрийскую таможню и начали военные действия против египетских частей в Судане, правительство Заглула в знак протеста ушло в отставку.
Однако уже на выборах в парламент в 1925 и 1926 большинство снова получили вафдисты (но английские власти не допустили создания вафдистского правительства). Под давлением египетская буржуазии был принят закон об акционерных компаниях (1927), предусматривавший участие египетских предпринимателей во вновь создаваемых иностранных компаниях. Опираясь на созданный в 1920 национальный банк
«Миср», египетская буржуазия основала около десятка национально торговых и промышленных компаний. Она добилась также введения покровительственного таможенного тарифа (1931), защищавшего в некоторой степени египетская промышленность от иностранной конкуренции.
Неудачей закончилась новая попытка урегулировать отношения с Великобританией. Проект англо-египетского договора (проект Сарват - Чемберлен, ноябрь 1927), предусматривавший сохранение в Е. английских войск, английского контроля над египетской армией, не был ратифицирован египетским парламентом. В условиях антибританского движения к власти пришёл (март 1928) кабинет, возглавленный лидером
«Вафда» Наххасом-пашой, однако в июне он вынужден был уйти в отставку; новый кабинет приостановил действие конституции 1923. Парламентские выборы 1929 вновь принесли победу «Вафду». правительство Наххаса (сформировано в январе 1930) начало новые переговоры с английским правительством, но и они закончились неудачей (май 1930). В июне 1930 правительство Наххаса было устранено, новое правительство (Исмаила Сидки) отменило конституцию 1923 и ввело (1930) реакционную конституцию.
Отказ правительства удовлетворить требования конгресса «Вафда» (январь 1935) о восстановлении конституции 1923 и заключении англо-египетского договора, который обеспечил бы независимость Е., вызвал в стране возмущение. 13 ноября в Каире произошла 40-тыс. антибританская демонстрация. 21 ноября началась всеобщая забастовка, в декабре - столкновения с полицией и войсками и баррикадные бои. В 1935 оппозиционные буржуазные партии во главе с
«Вафдом» создали Национальный фронт. 12 декабря Национальный фронт потребовал восстановления конституции 1923, выборов в парламент и проведения новых переговоров с Великобританией. 13 декабря конституция 1923 была восстановлена; в мае 1936 парламентские выборы принесли победу
«Вафду», 26 августа вафдистское правительство заключило с правительством Великобритании договор (см. Англо-египетский договор 1936), несколько расширивший права Е. во внутренних и внешних делах. В 1937 король Фарук (правил в 1936-52) уволил в отставку вафдистский кабинет, и вплоть до февраля 1942 у власти находились реакционные правые партии.
Во время 2-й мировой войны 1939-45 территориальные, материальные ресурсы и армия Е. использовались Великобританией для ведения военных действий против итало-германские войск в Ливии. В январе 1942 страна оказалась под угрозой фашистского вторжения. Дворцовые круги готовили профашистский переворот. В этих условиях правительство Великобритании вынудило короля Фарука вернуть к власти (февраль 1942) вафдистов, выступавших в поддержку антигитлеровской коалиции.
В октябре - ноябре 1942 британские войска разбили итало-германские войска под Эль-Аламейном, и к началу 1943 фашистская угроза для Е. была ликвидирована. Огромное влияние на рост демократического движения в Е. оказал разгром немецко-фашистской армии советскими войсками под Сталинградом (конец 1942). В стране усилилась борьба рабочих за создание профсоюзов. В сентябре 1942 был издан первый закон о труде. Возродилось коммунистическое движение: возник ряд марксистских кружков и организаций. 26 августа 1943 установлены дипломатические отношения с СССР. С новой силой развернулось движение за полную национальную независимость. В нём активно участвовали рабочие, учащаяся молодёжь, средние слои города. В 1945 Е. был принят в ООН.
В 1945-46 происходили многочисленные рабочие забастовки, демонстрации и митинги. Возникли демократические организации - Фронт молодёжи долины Нила, Национальный комитет рабочих и студентов Е. и коммунистическая организация Хадиту (Демократическое движение за освобождение родины, основано в 1947). Коммунисты активно участвовали в массовых демократических организациях и боролись за создание фронта левых сил, объединяющего радикальные течения в буржуазно-националистических партиях.
21 февраля 1946 в Каире состоялась грандиозная антиимпериалистическая демонстрация, организованная Национальным комитетом рабочих и учащихся. Против неё были брошены войска и полиция. Реакционный кабинет Исмаила Сидки (февраль - декабрь 1946) издал законы о запрещении забастовок, коммунистической деятельности, всех демократических организаций, ряда профсоюзов и легальной прогрессивной печати. Однако и в 1947-48 проходили массовые демонстрации (Каир, Александрия) и забастовки текстильщиков (Шубра-эль-Хейма, Махалла-эль-Кубра).
В 1946 египетское правительство вновь подняло вопрос о пересмотре договора 1936. После неудачных переговоров (1946) с Великобританией, в ходе которых английское правительство отказалось принять требование Е., правительство Е. передало в 1947 жалобу в Совет Безопасности ООН. Лишь СССР, Польша и Сирия поддержали требования Е. о немедленном выводе британских войск из Е. и ликвидации кондоминиума в Судане.
Палестинскую войну (см. Арабо-израильская война 1948-49), в которой участвовал и Е., правящая верхушка Е. использовала для усиления репрессий против демократического движения. 14 мая 1948 было введено военное положение, проводились массовые аресты коммунистов и демократических элементов. Война, в которой египетская армия потерпела поражение, вскрыла гнилость режима. Спекуляции крупных египетских торговцев на поставках продовольствия и оружия армии также вызвали недовольство в стране. Активизировалась деятельность возникшей в армии тайной организации
«Свободные офицеры» во главе с Гамалем Абдель Насером.
На парламентских выборах 1950 большинство депутатских мест получила партия «Вафд». Сформированный в январе 1950 кабинет Наххаса отменил военное положение, освободил политических заключённых. Всё это способствовало усилению движения за отмену англо-египетского договора 1936 (забастовки в Каире и Александрии в марте 1950, в зоне Суэцкого канала в апреле 1950, демонстрации в Каире и Александрии в июне и августе 1951). В результате массового национально-освободительного движения египетский парламент принял 15 октября 1951 закон о денонсации договора 1936. Великобритания развернула в зоне Суэцкого канала агрессивные действия; в Е. были переброшены дополнительные английские войска. Народ поднялся на партизанскую борьбу против английских оккупантов. Рабочие прекратили обслуживание английских военных баз и учреждений. 26 января 1952 во время массовых антиимпериалистических демонстраций в Каире произошли организованные реакционными силами погромы и поджоги иностранных учреждений, магазинов, кинотеатров. Воспользовавшись этим, король объявил чрезвычайное положение: демонстрации были запрещены, правительство
«Вафда» устранено. Начался острый политический кризис, отражавший разложение феодально-помещичьего строя и проявившийся в неустойчивости власти; до июля 1952 сменилось 6 кабинетов.
Национально-освободительная революция. Антиимпериалистический и антифеодальный этап революции (1952 - середина 1961). В обстановке внутриполитической борьбы военная организация «Свободные офицеры», опираясь на армию, совершила в ночь на 23 июля 1952 революционный переворот. Правительство Хиляли (2 марта - 28 июня и с 22 июля 1952) было свергнуто. Всю полноту власти взял на себя Совет руководства революцией (СРР), созданный 26 июля 1952. В этот же день король Фарук отрекся от престола в пользу своего 7-месячного сына (при СРР был образован Регентский совет). В СРР вошли лидеры организации «Свободные офицеры».
Официально главой СРР был объявлен генерал Мухаммед Нагиб, фактическим руководителем являлся Гамаль Абдель Насер.
9 сентября 1952 по решению СРР был опубликован закон об аграрной реформе в Е., предусматривавший конфискацию королевских земель, изъятие у помещиков земель, превышающих максимум в 200 федданов (в закон неоднократно вносились изменения в интересах крестьянства - см. раздел Экономико-географический очерк). 10 декабря 1952 была отменена старая конституция; в январе 1953 запрещены все политические партии. 18 июня 1953 официально ликвидирована монархия и Е. провозглашен республикой. 23 июня 1956 в результате всенародного референдума принята первая республиканская конституция Е. Президентом был избран Насер. С середины 1953 выявилось два течения в СРР. Первое представлял Нагиб, считавший революцию завершенной; его позиция отвечала интересам как егип. крупной буржуазии, так и империалистического Запада. Другое течение возглавлял Насер, выступавший за расширение революционных реформ, углубление социально-экономических преобразований. Политический кризис в СРР (февраль - апрель 1954) завершился победой Насера; Нагиб был отстранён от власти.
Стремясь укрепить политическую независимость Е., СРР и правительство потребовали от Великобритании в сентябре 1952 полной эвакуации английских войск. 12 февраля 1953 было подписано англо-египетское соглашение о Судане, отменившее кондоминиум, а 19 октября 1954 - соглашение о выводе английских войск из Е. (в июне 1956 осуществлено). Государственный суверенитет Е. был восстановлен. После того как США, в ответ на отказ Е. вступить в военный союз с империалистическими государствами, отказались предоставить ему современное оружие, необходимое для создания национальных вооруженных сил, Насер (с 17 апреля 1954 - премьер-министр) подписал (сентябрь 1955) соглашение с социалистическими странами о поставках требуемого оружия.
В связи с отказом Е. расторгнуть соглашение с социалистическими странами о закупке оружия, США (19 июля 1956), Великобритания и Международный банк реконструкции и развития (21 июля 1956) объявили, что Е. лишается обещанного ранее займа на строительство Асуанского гидро-энергетического комплекса. 26 июля 1956 президент Насер издал декрет о национализации компании Суэцкого канала, что положило начало созданию сильного государственного сектора в египетской экономике. После неудачных попыток империалистических держав с помощью нажима и шантажа изменить решение египетского правительства Великобритания и Франция предприняли империалистическую агрессию (1956) против Е., которую начал Израиль (см. Англо-франко-израильская агрессия против Египта). Египтяне мужественно отстаивали независимость своей родины. Решающую поддержку Е. оказали СССР, др. социалистические страны, все миролюбивые силы. В декабре 1956 англо-французские, а в марте 1957 израильские войска были полностью выведены из Е.
Сразу же после начала агрессии египетское правительство подвергло секвестру всю собственность и капиталы, принадлежавшие английским и французским гражданам. 15 января 1957 был издан закон о «египтизации» иностранных банков, страховых фирм, внешнеторговых, промышленных, транспортных и др. компаний. Собственность Великобритании и Франции
«египтизировалась» немедленно. Другие иностранные банки, предприятия, фирмы и страховые компании подлежали передаче в собственность Е. в течение 5 лет (бельгийские и итальянские банки и компании были национализированы в 1960-61). Часть акций, принадлежавших иностранцам, была выкуплена национальным частным капиталом. Для управления национализированными и смешанными предприятиями в январе 1957 была создана Государственная экономическая организация (ГЭО). В экономику Е. стали внедряться плановые начала. 29 января 1958 в Москве было подписано советско-египетское соглашение об экономическом сотрудничестве, явившееся важным вкладом в борьбу за экономическую независимость Е.
1 февраля 1958 произошло объединение Е. и Сирии и провозглашено создание Объединённой Арабской Республики (ОАР). Столицей ОАР стал Каир. ОАР делилась на северный (Сирия) и южный (Египет) районы. В марте 1958 Национальное собрание ОАР утвердило временную конституцию. Политические и экономические мероприятия правительства ОАР, начало индустриализации и укрепление государственного сектора отвечали интересам народа, способствовали ликвидации феодальных и полуфеодальных пережитков, упрочению и отстаиванию политической независимости страны, утверждению её экономической самостоятельности. Вместе с тем существенные выгоды от проведённых преобразований, как и от объединения Е. и Сирии, извлекли, в первую очередь, крупная буржуазия, кулачество и др. имущие слои.
«Египтизированные» отделения иностранных банков фактически стали служить главным образом интересам местных предпринимателей - банкиров. Крупные буржуа начали занимать господствующие позиции в экономике страны.
Лидеры египетской революции стремились использовать национальную буржуазию для создания современной экономики. Однако они понимали, что со временем крупные капиталисты будут претендовать на политическую власть. В целях ослабления позиций крупной буржуазии в 1960 была объявлена национализация банков
«Миср» и «Национального банка» Е. - оплота крупного египетского капитала. Египетские и сирийские капиталисты активно сопротивлялись мерам правительства, направленным на усиление государственного контроля. Они саботировали выполнение разработанной к 1960 10-летней программы развития хозяйства ОАР, которая предусматривала большие частные капиталовложения в тяжёлую промышленность и энергетику, не хотели вкладывать капиталы в
«невыгодные» отрасли экономики, необходимые для обеспечения независимости государства.
Правительство Е. было поставлено перед выбором: либо полная капитуляция перед крупными капиталистами и поддерживавшими их империалистическими державами, либо переход к новым реформам в интересах трудящихся. Был избран второй путь - углубление революции. С середины 1961 развернулось наступление государства на крупных капиталистов и помещиков, распространившееся затем на значительную часть средних буржуа и средних землевладельцев.
Антикапиталистический этап революции (с июля 1961). 20 июля 1961 президент Насер издал декреты о национализации 149 банков, страховых обществ, крупнейших компаний и промышленных предприятий. На их базе расширился и укрепился государственный сектор. 21 и 22 июля изданы законы о перераспределении прибылей компаний и предприятий (25% прибылей государственных предприятий отчислялось в пользу рабочих и служащих) и об участии рабочих и служащих в административных советах компаний, предприятий и учреждений. 25 июля был подписан декрет о дальнейшем сокращении максимума крупного землевладения в Е. На промышленных предприятиях (частных и государственных) установлен 7-часовой рабочий день. Специальным президентским декретом в северном районе ОАР (Сирия) было введено всеобщее государственное планирование. Здесь также началось укрепление государственного сектора.
Реакцией крупной сирийской буржуазии на декреты Насера явился государственный переворот 28 сентября 1961, совершенный сирийскими армейскими офицерами: Сирия вышла из состава ОАР. Е. (до 1971) сохранил название ОАР. Для предотвращения контрреволюционных выступлений египетской буржуазии правительство ОАР в октябре - ноябре 1961 репрессировало некоторых представителей крупной буржуазии, лидеров распущенных буржуазно-помещичьих партий. Были приняты меры к тому, чтобы не допустить в органы управления страной капиталистов и помещиков, а также членов их семей. В 60-х гг. был осуществлен также ряд мер, направленных на улучшение положения трудящихся масс: на государственных и частных предприятиях установлен минимум заработной платы рабочим и служащим, увеличена продолжительность отпусков трудящимся, расширены для них льготы в системе здравоохранения и образования, улучшено пенсионное обеспечение, социальное страхование и др.
Национальный конгресс народных сил, проходивший в Каире в мае - июне 1962, принял (30 июня 1962) Хартию национальных действий, ставшую политической программой развития ОАР. В ней отвергается капиталистический путь развития, как неприемлемый для ОАР, и подчёркивается, что только социализм может обеспечить экономический и социальный прогресс. Хартия декларировала предоставление более широких политических прав трудящимся, равноправие женщин и т. д. В то же время в Хартии указывалось, что национализация не означает уничтожения частной собственности. В соответствии с Хартией во всех выборных органах не менее 50% мест должно было принадлежать рабочим и крестьянам. Хартия мобилизовала народ ОАР на борьбу против происков империализма и его пособников, на всемерную поддержку национально-освободительного движения в Африке и Азии, на союз с антнимперпалистическими силами мира. Согласно решению Национального конгресса народных сил, в октябре 1962 был издан декрет президента о создании массовой политической организации - Арабского социалистического союза (АСС, основан в 1963). Создание АСС демонстрировало стремление связать борьбу за национальное освобождение с борьбой за построение в ОАР общества без эксплуатации человека человеком. Низовые, городские, губернские организации были призваны стать связующим звеном между правительством и народом.
К 1965 около 90% всех крупных предприятий ОАР перешли в собственность государства. Транспорт, кредитно-банковская система, страховое дело, внешняя торговля (импорт - 100%, экспорт - 75%) также были включены в государственный сектор. К 1965 построено свыше 800 предприятий и объектов, в том числе с участием и при содействии Советского Союза. С 1960 при помощи СССР велось сооружение крупнейшего в Африке и на Ближнем Востоке Асуанского гидроэнергетического комплекса (см. в ст. Асуанские плотины). К 1966 были подорваны позиции крупной и значительной части средней буржуазии, но полуфеодальные пережитки в деревне оставались ещё очень сильными, укрепилось кулачество и др. имущие слои в городе и деревне.
По мере развития и углубления революции изменилась расстановка классовых сил. На первом её этапе новый режим в основном опирался на национальную буржуазию и защищал интересы последней; на втором - на поддержку народа, права которого всё более расширялись (к народу, согласно Хартии национальных действий, относятся рабочие, крестьяне, солдаты, офицеры, революционная интеллигенция, мелкая и средняя «неэксплуататорская» буржуазия).
Буржуазия ограничена законом, что, однако, не помешало существованию в ОАР «бюрократической» и «военной» буржуазии. И та и другая выступала как контрреволюционная сила, что ослабляло власть тех, кто отстаивал социалистическую ориентацию страны.
Важные изменения происходили в политической жизни. После создания ОАР господствующей идеологией стал арабский национализм. Отрицалось существование классов и классовой борьбы. В 1959-60 в ОАР прошла антикоммунистическая кампания (арест египетских и сирийских коммунистов, преследования демократов). Усилилась подрывная деятельность египетской и сирийской буржуазии, что заставило руководство ОАР признать наличие классов и классовой борьбы. С углублением революции, на втором её этапе руководители ОАР провозгласили своей целью борьбу за социалистическое переустройство страны. Однако не все лидеры Е. разделяли взгляды, сформулированные в Хартии национальных действий.
На развитие египетской революции большое влияние оказали успехи СССР, всей мировой системы социализма, антиимпериалистической борьбы в Азии, Африке и Латинской Америке, революционного рабочего и коммунистического движения. В марте 1964 была обнародована новая временная конституция, провозгласившая ОАР социалистической демократической республикой. К маю 1964 из тюрем и концлагерей были освобождены политические заключённые - коммунисты и др. левые деятели, в том числе и арестованные в 1959-60. В 1964 была отменена обещанная ранее помещикам выплата компенсации за землю, изъятую на основе закона об аграрной реформе; президент Насер подписал декрет о снижении платы за землю, полученную феллахами в соответствии с этим законом. Последовательное проведение аграрной реформы вызвало сопротивление крупных землевладельцев. В мае - июне 1966 правительство создало Комитет по борьбе с остатками феодализма. Началось политическое наступление на крупных землевладельцев, активно выступивших против революции.
После начала национально-освободительной революции Е. стал играть всё более заметную роль в международных отношениях. Он выступил с рядом антиимпериалистических акций во внешней политике, активно боролся против создания агрессивного Багдадского пакта. В апреле 1955 египетская делегация во главе с Насером участвовала в первой афро-азиатской Бандунгской конференции 1955 и полностью поддержала её решения. В 1964 по инициативе Е. созвана конференция глав арабских государств (в Каире), обсудившая важнейшие проблемы межарабских экономических и политических отношений. ОАР оказывала поддержку Йеменской Арабской Республике в её борьбе против монархистов. В ноябре 1966 ОАР и Сирия заключили соглашение о совместной обороне, предусматривавшее координацию военных и политических действий и оказание отпора в случае, если одна из стран подвергнется нападению. ОАР была одним из основателей Организации африканского единства (1963). Начиная с 1958 Насер неоднократно приезжал в СССР, посещал др. социалистические страны.
5 июня 1967 на ОАР напал Израиль. Использовав внезапность, превосходство в воздухе, агрессор оккупировал Синайский полуостров; израильские войска вышли на восточный берег Суэцкого канала (см. Израильская агрессия против арабских стран 1967). Израиль и поддерживавшие его США и др. империалистические державы стремились свергнуть прогрессивные национальные режимы в ОАР, Сирии и др. арабских странах, разгромить национально-освободительные революции и движения на Ближнем Востоке, разрушить дружбу арабских народов с Советским Союзом и др. социалистическими странами. Правящие круги Израиля, кроме того, рассчитывали расширить территорию Израиля за счёт соседних с ним арабских государств. В результате энергичных акций Советского Союза, потребовавшего от Израиля прекращения агрессии (заявления от 5 и 7 июня 1967), и др. социалистических государств, а также позиции Совета Безопасности, неоднократно (6,7,9,10 июня 1967) принимавшего резолюции о необходимости прекращения израильской агрессии, 10 июня 1967 военные действия были повсеместно прекращены.
Израильская агрессия вынудила правительство Е. закрыть Суэцкий канал. В борьбе за ликвидацию последствий агрессии большую экономическую и военную помощь Е. оказал Советский Союз и др. социалистические страны. После арабского совещания в верхах (Хартум, август - сентябрь 1967) ОАР стала получать также финансовую помощь от Саудовской Аравии, Кувейта и Ливии. В 1967-68 президенту Насеру удалось ликвидировать попытку правых сил изменить политику страны (они добивались увеличения налогов на трудящихся, усиления поддержки частного сектора, прекращения национализации собственности крупной и средней буржуазии). После военного поражения Е. в июне 1967 была проведена чистка в армии; в неё были призваны специалисты с высшим и специальным средним техническим образованием; главные виновники поражения Е. в войне с Израилем - некоторые министры, генералы и старшие офицеры отданы под суд.
30 марта 1968 Насер провозгласил революционную «программу 30 марта», которая предусматривала мобилизацию всех сил и средств страны на борьбу за ликвидацию последствий израильской агрессии, дальнейшее углубление социально-экономических реформ. В соответствии с этой программой были проведены выборы во Всеобщий национальный конгресс АСС (1968). Конгресс принял решение о проведении (с 1969) третьего по счёту сокращения максимума крупного землевладения. В то же время правительство предприняло меры, направленные на некоторое усиление частного сектора как в промышленности, так и в торговле в целях стимулирования роста товарного производства. Были сосредоточены усилия на завершении строительства Асуанского гидро-энергетического комплекса (закончен в январе 1971). После того как в 1969 Израиль нарушил решение Совета Безопасности ООН о прекращении огня от 10 июня 1967, правительство ОАР приняло меры по созданию системы народной обороны с участием широких слоев населения. В феврале 1970 образован Высший совет гражданской обороны (председатель А. Садат), началось формирование комитетов по борьбе с агрессией.
28 сентября 1970 скончался президент Насер. В октябре 1970 президентом ОАР избран Анвар Садат.
Е. выступал и выступает за справедливое политическое урегулирование ближневосточного кризиса на основе резолюции Совета Безопасности ООН от 22 ноября 1967. Как указано в этой резолюции, основным условием должен быть вывод израильских войск со всех арабских территорий, оккупированных израильской армией в июне 1967. В феврале 1971 правительство Е. выдвинуло новую мирную инициативу, предложив в качестве первого этапа урегулирования отвод израильских войск с восточного берега Суэцкого канала, что даст возможность открыть международное судоходство по каналу; при этом предусматривалось, что за первым этапом должен обязательно последовать вывод израильских войск со всех захваченных в июне 1967 арабских земель.
В мае 1971 была произведена реорганизация правительства. В июле прошли новые выборы в низовые и руководящие органы АСС. Всеобщий национальный конгресс АСС 27 июля 1971 принял Программу национальных действий, фактически являющуюся дополнением к Хартии национальных действий 1962. Программа предусматривает дальнейшее развитие экономики Е., с преимущественным ростом общественного сектора
«как основы социалистического развития», ликвидацию неграмотности, продолжение борьбы против сионистской агрессии. Для революционного курса правительства АРЕ источником опасности являются сохранившиеся в городе и деревне крупные собственники, а также
«бюрократическая» буржуазия.
1 сентября 1971 Е. вместе с Ливией и Сирией образовали Федерацию Арабских Республик, призванную усилить противостояние арабских стран израильской агрессии на Ближнем Востоке, способствовать углублению национально-освободительных революций в арабских странах. 11 сентября 1971 в Е. состоялся референдум, одобривший новую конституцию. Страна стала называться Арабская Республика Египет (АРЕ). Конституция 1971 провозгласила АРЕ
«государством с демократическим социалистическим строем, основанным на союзе сил трудового народа». В январе 1972 было сформировано новое правительство Е. Премьер-министром назначен Азиз Сидки (бывший премьер-министр М. Фавзи стал вице-президентом АРЕ). Новое правительство приняло программу дальнейшего углубления прогрессивных социально-экономических преобразований, всемерного укрепления дружбы с Советским Союзом и др. социалистическими странами. Оно осудило подрывную политику США на Ближнем Востоке, продолжающуюся агрессию Израиля, его упорное нежелание выполнить ноябрьскую (1967) резолюцию Совета Безопасности.
27 мая 1971 в Каире был подписан Договор о дружбе и сотрудничестве между СССР и ОАР. Договор поднял советско-египетскую дружбу на новую ступень, закрепил дружественные отношения, существовавшие между этими странами в прошлом, и явился основой их дальнейшего укрепления. Он предусматривает расширение всех видов сотрудничества.
Е. поддерживает дипломатические отношения с более чем 100 государствами (1972), является членом многих международных организаций.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд. т. 9, с. 5, с. 210-15, с. 388-93; т. 23, с. 345, 521, 522; т. 21, с. 321-22; т. 13, с. 631-32; т. 35, с. 72-73; Архив Маркса и Энгельса, т. 5. [Л.], 1938, с. 10-12, 109-11, 112, 114-19, 125-28, 164, 165, 208-15, 230; Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 17, с. 229; т. 23, с. 156; т. 26, с. 236; т. 30, с. 34, 35, 50, 52, 55, 117; т. 32, с. 289, 337; т. 38, с. 359; Луцкий В. Б., Новая история арабских стран, 2 изд., М., 1966; Новейшая история Африки, 2 изд., М., 1968; Новейшая история арабских стран (1917-1966), М., 1968; Объединенная Арабская Республика. Справочник. М., 1968; Беляев Е. А., Арабы, ислам и арабский халифат..., М.,1965; Семенова Л. А., Салах-ад-Дин и мамлюки в Египте, М., 1966; Кильберг Х. И., Восстание Араби-паши в Египте..., М.-Л., 1937; Ротштейн Ф. А., Захват и закабаление Египта, 2 изд., М., 1959; Ацамба Ф. М., Формирование рабочего класса в Египте и его экономическое положение (1914-1952), М., 1960; Ф
ридман Л. А., Капиталистическое развитие Египта (1882-1939), М., 1963; Голдобин А. М., Египетская революция 1919 г., Л., 1958; Сейранян Б. Г., Египет в борьбе за независимость 1945-1952, М.,1970; Курдгелашвили Ш. Н., Революция 1952 г. и крах британского господства в Египте, М., 1966; Левин З. И., Развитие основных течений общественно-политической мысли в Сирии и Египте (Новое время), М., 1972; ар-Рафии А., Тарих аль-харака аль-Каумия (История национального движения), 4 изд., ч.1-2, Каир, 1955; его же, Ас-Саура аль-Арабия ва-ль-ихтиляль аль инглизи (Революция Ораби и английская оккупация), 2 изд., Каир, 1949; его же, Саура 23 юлиу сана 1952... (Революция 23 июля 1952 г.), Каир, 1959; Анвар ас-Садат, Кысса ас-саура кямиля (Полное повествование о революции), Каир, 1956; аш-Шафии Ш. А., Развитие национально-освободительного движения в Египте (1882-1956), пер. с араб., М., 1961; Рамадан Абд аль-Азым Мухаммед, Татавур аль-Харака аль-ватания фи Мыср мин сана 1918 иля сана 1936 (Развитие национально-освободительного движения в Египте, 1918-1936), Каир, 1968; Анис Мухаммед, Саура 23 юлиу 1952 ва усулюха ат-тарихия (Революция 23 июля 1952г. и ей исторические корни), Каир, 1969; Ода Мухаммед, Милад ас-саура (Рождение революции), Каир, 1971; Hassan Riad, LEgypte nasserienne, P., 1964; Vaucher G., Gamal Abdel Nasser et son
йquipe, t. 1-2. P., 1959-60; Issawi Ch., Egypt in revolution, [L. - a. o.], 1963; Vatikiotis P. J., The modern history of Egypt, L., 1969.
История Е. до 18 в. - по разделу Е. А. Беляева в ст. Объединённая Арабская Республика, опубл. в 10 т. Советской исторической энциклопедии; с 18 в. до 1952 -
Н. Г. Калинин; с 1952 - И. П. Беляев.
VI. Политические организации, профсоюзы и другие общественные организации
Арабский социалистический союз, АСС (Аль-Иттихад аль-иштираки аль-араби), массовая политическая организация; объединяет крестьян, рабочих, интеллигенцию, представителей национального капитала. Создан в 1963 (согласно решению Национального конгресса народных сил 1962). Около 5 млн. чел. (1972).
Федерация труда, основана в 1957. Входит в Международную конфедерацию арабских профсоюзов и во Всеафриканскую федерацию профсоюзов. Поддерживает широкие связи с советскими профсоюзами. Национальный совет мира. Общество дружбы с СССР, создано в 1965.
В. Я. Машин.
VII. Экономико-географический очерк
Общая характеристика экономики. В результате революции 1952 и проведения существенных социально-экономических мероприятий Е., избравший некапиталистический путь развития, превратился из отсталой аграрной в одну из наиболее развитых аграрно-индустриальных стран Ближнего Востока. Государство взяло курс на преодоление тяжёлых последствий длительного колониального господства, вытеснение иностранного капитала с ключевых позиций в народном хозяйстве, ликвидацию полуфеодального землевладения, создание многоотраслевой национальной экономики, широкое развитие государственного сектора. Национализированы и превращены в государственную собственность иностранные и национальные банки и страховые компании, Суэцкий канал, национализированы или поставлены под государственный контроль крупные промышленные предприятия; приняты декреты, ограничивающие сферу деятельности частнокапиталистических предприятий, установлен государственный контроль над внешней торговлей.
С 1957 стала вводиться плановая система развития экономики. На государственный сектор, занявший командные позиции в экономике, приходится до 85% производственных мощностей в промышленности. В частном владении находятся лишь ремесленные и ремонтные мастерские, мелкие фабрики и заводы, а также часть внутренней торговли. Быстрыми темпами растет производство средств производства. Значительную часть потребностей внутреннего рынка в товарах лёгкой промышленности удовлетворяется за счёт собственного производства. За период 1952-69 изменилась структура народного хозяйства. В 1969 сельское хозяйство давало (в %; в скобках на 1952) 29,5 (31,3) национального дохода страны, промышленность 22,8 (15,8), строительство 4,7 (3,1), транспорт и связь 5,0 (из за закрытия Суэцкого канала; 6,7), торговля и финансы 9,3 (8,9), прочие отрасли 28,7 (34,2). С 1960 по 1965 национальный доход (в неизменных ценах) увеличился на 34,4% и достиг 1728 млн. египетских фунтов, а доход на душу населения на 19% (с 50,2 до 59,8 египетских фунтов.).
До революции 1952 в сельском хозяйстве страны господствовало крупное полуфеодальное землевладение, сочетавшееся с мелким парцеллярным землепользованием; наряду с этим существовали капиталистические хозяйства, широко использующие наёмную рабочую силу. Значительная часть занятых в сельском хозяйстве не имела земли и обрабатывала наделы, арендованные у помещиков на кабальных условиях отработок или издольщины, доходившей до і/₄ урожая, или работала по найму в капиталистических хозяйствах. После 1952 в стране проводится аграрная реформа. В 1952 максимальный размер землевладения на 1 чел. был ограничен 200 федданами (84 га), в 1961 он был снижен до 100 федданов (42 га), в 1969 - до 50 федданов (21 га), а на семью ограничен 100 федданами. Наделы, превышающие указанные размеры, изымаются и передаются за плату безземельным или малоземельным крестьянам, при условии обязательного их вступления в с.-х. кооперативы. Конфискованы и переданы крестьянам вакуфные земли (земли мусульманских религиозных учреждений). В общей сложности с 1952 по 1971 безземельные и малоземельные крестьяне подучили 340 тыс.га обрабатываемой земли. В 1962 принят закон, запрещающий иностранцам владеть землёй в Е. правительство помогает с.-х. кооперативам путём предоставления кредитов, семян, химикатов, удобрений, агротехнических консультаций и т. д.
Огромную помощь в развитии экономики оказывают Советскому Союз и др. социалистические страны. Только СССР участвовал в строительстве и реконструкции более 100 промышленных предприятий и др. объектов, в том числе сооружении Асуанского гидроэнергетического комплекса на Ниле; в 1970 доход от Асуанского комплекса составил 125 млн. египетских фунтов. По плану 1970/71-1974/75 намечается осуществить строительство 523 объектов государственного сектора общей стоимостью в 1462,8 млн. египетских фунтов.
Израильская агрессия 1967 нанесла значительный материальный ущерб Е. Потеря доходов (95 млн. египетских фунтов в 1966) от временно закрытого Суэцкого канала, оккупация Синайского полуострова (где добывалась преобладающая часть нефти) создали для Е. большие экономические трудности. Однако форсирование разработок новых нефтяных месторождений позволило не только достигнуть прежнего уровня добычи нефти, но и значительно превысить его. Мобилизуя внутренние ресурсы и опираясь на экономическую и техническую помощь СССР и др. социалистических стран, а также на финансовую помощь арабских стран, Е. успешно продолжает своё экономическое развитие.
Сельское хозяйство. Основная отрасль сельского хозяйства - орошаемое земледелие, базирующееся главным образом на использовании вод Нила. Е. страдает от малоземелья. С.-х. земли составляют лишь 2,8% общей площади страны; ежегодно обрабатывается 2,7 млн.га (немногим более 0,06 га на жителя в среднем). Благодаря изобилию солнечного тепла и света, а также искусственному орошению, с одних и тех же посевных площадей собирают до 3 урожаев в год. Воды водохранилища Насер, созданного при Высотной Асуанской плотине, позволили оросить (1970) дополнительно 360 тыс.га земли и перевести с бассейнового орошения на круглогодичное 351 тыс.га. В дальнейшем площадь обрабатываемых земель увеличится на 20%, а посевных более чем на 30%.
Земледелие даёт свыше 75% стоимости всей с.-х. продукции страны. Главная с.-х. культура - высококачественный длинноволокнистый хлопчатник, выращиваемый преимущественно в дельте и нижней части долины Нила. На долю Е. в 1971 приходилось 4,5% мирового производства хлопка, значительная часть хлопка идёт на экспорт. В 1970 Е. давал 47% мирового производства (без СССР) экстрадлинноволокнистого хлопка. Из др. с.-х. культур наиболее важное экономическое значение имеют рис, который культивируется в северной части дельты Нила и оазисе Файюм, сахарный тростник, возделываемый в центральных и южных районах долины Нила. Повсеместно распространены зерновые и бобовые культуры: пшеница, кукуруза, бобы, чечевица и др. (см. табл. 2). Овощи и плодовые (апельсины, мандарины, лимоны, виноград и т. д.) выращиваются главным образом в пригородах крупных городов, финиковая пальма - в оазисах.

Табл. 2. - Посевная площадь и сбор основных сельскохозяйственных культур

	Площадь , тыс. га	Сбор , тыс. т
	1948-	1961-	1970	1948-	1961-	1970
	52 1	65 1		52 1	65 1
Хлопчатник	761	738	685
Хлопок-волокно				396	452	509
Хлопок-семя				725	849	870
Рис	256	348	480	971	1845	2605
Кукуруза	660	678	632	1378	1913	2393
Сахарный	38	55	75І	196	365	515і
тростник
(производство
сахара-сырца)
Пшеница	605	557	548	1111	1459	1516
Лук	14	27	294	281	641	5854

¹B среднем за год. І1969/70. і1970/71. ⁴1969
Животноводство развито слабо в связи с отсутствием пастбищ. Верблюдов разводят кочевники, овец и коз - кочевники и феллахи. В пригородах феллахи разводят молочный скот. В сельской местности в качестве основной тягловой силы используются буйволы и коровы. Разводят птицу (кур, уток, гусей, индюшек). В 1969/70 насчитывалось (в млн. голов): крупного рогатого скота 3,6 (в т. ч. буйволов 1,8), овец 2,2, коз 0,8, верблюдов 0,2.
На побережье Средиземного моря, в озёрах и Ниле - рыболовство. В Средиземном море ловят сардину, анчоуса, тунца, барабулю, кефаль, камбалу, в Ниле и озёрах - карпа (балти).
Промышленность. Валовая промышленная продукция возросла (в текущих ценах) с 860 млн. египетских фунтов в 1952 до 2312,8 млн. египетских фунтов в 1969/70. Около 30% стоимости промышленной продукции приходилось в 1969 на текстильную промышленность, 28% на пищевкусовую, 6% на машиностроительную и металлообрабатывающую, 11% на химическую, 8% на горнодобывающую, 5% на электроэнергетику, 3% на промышленность стройматериалов и 9% на кожевенную, деревообрабатывающую и прочие отрасли промышленности. Для индустриализации страны исключительное значение имеет сооружение гидроэнергетического комплекса Высотной Асуанской плотины и предприятий отечественной металлургии и машиностроения.
Наиболее важная отрасль горнодобывающей промышленности - нефтедобывающая. После захвата Израилем Синайского полуострова, где находятся нефтяные месторождения Эль-Билайим, Рас-Матарма и др., свыше 70% добычи нефти приходится на долю вновь открытого месторождения Морган (Суэцкий залив; нефть разрабатывает смешанная египетско-американская «Галф петролеум компани»).
Освоено также месторождение в районе Эль-Аламейна, разрабатываемое смешанной египетско-американской компанией «Вепко». Принадлежащая правительству Е. «Генеральная нефтяная компания» ведёт добычу на месторождениях: Рас-Бакр, Карим, Эль-Гурдака, Рас-Гариб - на западном побережье Суэцкого зал. Природный газ обнаружен в районах Абу-Мади, Абу-Кира; в 1969 добыто 71 млн.мі. Фосфориты разрабатывают главным образом в районах Сафаги и Кусейра. Поваренную соль добывается в озёрах Марьют, Буруллус и др., сода - в Вади-Натрун, гипс - в районах Абу-Раваша и Бени-Мазара, гранит - у Асуана, стекольные пески - у Каира и Абу-Зенимы. Железная руда добывается открытым способом, главным образом близ Асуана. Основной район разработки марганцевой руды - Умм-Бугма на Синайском полуострове, захваченном Израилем в 1967.
Производство электроэнергии в 1971 по сравнению с 1952 возросло в 8 раз, что достигнуто главным образом за счёт ГЭС Высотной Асуанской плотины (проектная мощность 2,1 млн.квт). По сооруженным при техническом содействии СССР высоковольтным линиям электрическая энергия поступает в промышленные центры и многие др. населенные пункты страны.
Среди отраслей обрабатывающей промышленности наиболее развита лёгкая, особенно текстильная, которая удовлетворяет потребность страны в хлопчато-бумажных и частично шерстяных и шёлковых тканях, выпускает синтетические ткани. Основные центры производства хлопчато-бумажной и шерстяной пряжи и тканей сосредоточены в дельте Нила: Махалла-эль-Кубра, Шибин-эль-Ком, Кафр-эд-Даувар, Каир, Александрия, Танта, Думьят, Порт-Саид, Кальюб, Даманхур, Кафр-эз-Зайят. Синтетические волокна и ткани изготовляются в Каире, Хелуане, Кафр-эд-Дауваре. Ковроткачество значительно развито в Асьюте, Даманхуре и др. городах. В ряде населенных пунктов дельты и долины Нила находятся предприятия по очистке и прессовке хлопка, очистке риса, изготовлению бумаги из рисовой соломы, производству хлопкового, льняного и орехового масел. В Верхнем Е. развита сахарная промышленность, её основные центры - Ком-Омбо, Идфу, Армант. Предприятия табачной промышленности (главным образом в Каире, Александрии и Гизе) работают на привозном сырье.
Главный центр металлургии - Хелуан. Хелуанский металлургический комбинат снабжает промышленность стальным прокатом; с 1968 комбинат расширяется при экономическом и техническом содействии СССР.

Табл.3. - Производство важнейших видов промышленной продукции

	1952	1960	1970
Электроэнергия, млн. квт ч	992	2940	7592
Нефть, тыс. т	2379	3319	115001
Нефтепродукты, тыс. т	2238	4197	3197
Железная руда, тыс. т	-	240	460І
Марганцевая руда, тыс. т	209	276	4
Фосфориты, тыс. т	478	570	...
Чугун, тыс. т	-	143	250І
Прокат, тыс. т	50	229	582
Автомобили и автобусы, шт.	-	1107	5659
Тракторы, шт.	-	-	1192
Цемент, тыс. т	951	2047	3259
Минеральные удобрения, тыс. т	217	520	824
Хлопчатобумажная пряжа, тыс. т	56	105	164
Хлопчатобумажные ткани, млн. м	317	483	815
Сахар, тыс. т	189	337	547

¹ 1971; без учета 5,5 млн.т на месторождениях Синайского полуострова. І 1969.
В 1975 производство стали намечено довести до 1,5 млн.т. В Наг-Хаммади также при экономическом и техническом содействии СССР строится алюминиевый завод.
Машиностроительная промышленность сосредоточена главным образом в Хелуане, Каире, Александрии и Порт-Саиде, где имеются заводы: металлорежущих станков, авто- и авиасборочные, по производству ж.-д. вагонов, велосипедов, холодильников, судостроительные верфи, радиотехнические и электротехнические предприятия и др. Цементные заводы сконцентрированы главным образом в Хелуане и Александрии. Главные центры нефтеперерабатывающей промышленности - Суэц и Александрия. В связи с израильской агрессией работа нефтеперерабатывающих заводов в Суэце приостановлена. В Хелуане при содействии СССР строится (1972) коксохимический завод (1-я очередь введена в строй в 1964), производство азотных удобрений осуществляется на химических заводах в Асуане и Хелуане (около 450 тыс.т азотнокислого кальция в год), а суперфосфата (около 400 тыс.т в год) в Кафр-эз-Зайяте, Абу-Заабале и Асьюте (производство важнейших видов промышленной продукции см. в табл. 3).
Транспорт. Основная часть внутренних перевозок осуществляется автомобильным и ж.-д., а также частично речным транспортом. Протяжённость (1969) шоссейных и грунтовых дорог 21,6 тыс.км (в т. ч. свыше 9300 км с твёрдым покрытием). Автомобильные дороги связывают Каир с Асуаном, Александрией, Порт-Саидом, Суэцем, а также с населенными пунктами дельты Нила, оазисами Ливийской пустыни и побережьем Красного моря. В 1969 насчитывалось 121,8 тыс. легковых автомашин, 28,1 тыс. грузовых. Протяжённость железных дорог (1970) составляет 7,2 тыс.км, в том числе 4,2 тыс.км ширококолейных. Основные ж.-д. магистрали: Каир - Асуан, Каир - Александрия, Каир - Исмаилия, Порт-Саид - Суэц, Хелуан - Бахария, оазис Харга - долина Нила, Александрия - Эс-Саллум. Длина судоходных путей по Нилу превышает 3 тыс.км. Навигация осуществляется по Нилу и магистральным каналам Бахр-Юсуф, Ибрахимия, Исмаилия, Мансурия, Тауфикия, Райя-Минуфия, Эль-Махмудия. Внешние перевозки производятся авиационным и морским транспортом. Тоннаж речного флота (1969) около 1,2 млн.т. Главные морские порты: Александрия, Порт-Саид, Суэц. Аэропорты: в Каире, Александрии, Луксоре и др.
Внешние экономические связи. Стремясь создать благоприятные условия для развития национального производства, правительство ограничивает импорт товаров, которые в достаточном количестве производятся в стране, в то же время поощряет импорт промышленного оборудования и сырья, а также стимулирует экспорт товаров национального производства. В 1969/70 экспорт составил 328,1 млн. египетских ф., импорт 324,9 млн. египетских фунтов. Наиболее важные экспортные товары: хлопок и изделия из него (хлопковая пряжа, хлопчато-бумажные ткани; около 70% стоимости египетского экспорта), затем рис и лук. В импорте преобладали: продовольствие (около 20%), машины, химические товары, транспортные средства и оборудование, минеральное сырьё, чёрные металлы. В 1970 около 35% импорта и 60% экспорта приходилось на долю социалистических стран, в том числе на СССР - 12% импорта и 37% экспорта, на долю ГДР соответственно 4,5% и 5,9%, Чехословакии 4,0% и 4,8%; арабских стран 6,5% и 8,1%. Другие внешнеторговые партнёры: США (6% импорта, 1% экспорта), ФРГ (7,8% и 2,7%), Италия (6,6% и 3,3%), Индия (8% и 5,4%), Франция (7,4% и 2%), Япония (1,5% и 3,2%).
Значительный доход Е. приносит иностранный туризм (66 млн. долл. США в 1969). В 1969 Е. посетило 345,3 тыс. чел.: из СССР, др. социалистических стран, а также из развивающихся стран (главным образом Ливана, Кувейта, Сирии, Иордании, Ирака) и развитых капиталистических стран (в основном из Бельгии, Швейцарии, Австрии). Основные центры туризма в Е.: Каир, Александрия, Гиза, Асуан, Луксор, а до израильской агрессии 1967 - зона Суэцкого канала (Порт-Саид, Суэц, Исмаилия). Денежная единица - египетский фунт. По курсу Госбанка СССР на апрель 1972 1 египетский фунт = 2,08 руб.
Внутренние различия. По уровню экономического развития на территории Е. выделяются: Нижний Е. (дельта Нила и мухафазы Каир и Александрия) - наиболее экономически развитый аграрно-индустриальный район, специализированный на производстве высококачественного длинноволокнистого хлопка, идущего на экспорт. На его территории сосредоточена преобладающая часть тяжёлой и лёгкой промышленности страны. Средний Е. (долина Нила к Ю. от южной границы мухафазы Каир до широты г. Эль-Минья) - преимущественно аграрный район, специализирован на производстве хлопка и возделывании зерновых и бобовых культур. Верхний Е. (долина Нила к Ю. от Эль-Минья) - аграрно-индустриальный район, сельское хозяйство которого специализировано на выращивании сахарного тростника, кукурузы и хлопчатника. Пищевкусовая промышленность, на крайнем Ю. (Асуан) -электроэнергетика и химия. Зона Суэцкого канала- транспортно-промышленный район.
Лит.: Длин Н. А., Объединенная Арабская Республика, М., 1963; Объединенная Арабская Республика. (Справочник), М., 1968; Гатауллин М. Ф., Экономика ОАР на новом пути, М., 1966; Лушникова Л. И., Государственные финансы ОАР, М., 1971; Матюхин И. С., ОАР. Экономика и внешняя торговля, М., 1966; Теодорович Т. В., Некоторые вопросы планирования экономического развития ОАР, в сборнике: Планирование в развивающихся странах Африки, М., 1970; Дементьев И. А., Генин И. А., Обьединенная Арабская Республика, М., 1959; Исави Ш., Египет в середине ХХ в., перевод с английского, М.,1958.
Н. А. Длин.
VIII. Вооружённые силы
Вооруженные силы состоят из сухопутных войск, ВВС, ВМС и командования ракетных войск. Верховный главнокомандующий - президент. Общее руководство армией осуществляют заместитель верховного главнокомандующего (военный министр), Генеральный штаб и командующие видами вооруженных сил. Армия комплектуется на основе закона о всеобщей воинской повинности (1960), срок действительной военной службы - 3 года (для лиц со средним образованием - 18 мес.), призывной возраст - 18 лет. Офицерские кадры готовятся в военных училищах, военных колледжах и военно-инженерной академии.
IX. Медико-географическая характеристика
Медико-санитарное состояние и здравоохранение. В 1968 на 1000 жителей рождаемость составляла 38,2, смертность 16,2; детская смертность (1970) 68,0 на 1 тыс. живорождённых (в 1952 эти показатели равнялись соответственно 45,1; 17,7 и 127,1). Средняя продолжительность жизни 51,6 года у мужчин и 53,8 года у женщин. Значительное место в патологии занимают инфекционные и паразитарные заболевания (брюшной тиф и паратифы, малярия, эпидемический гепатит и др.). Важная проблема здравоохранения - шистосоматозы, которыми страдает около Ѕ населения. Следствие распространения конъюнктивитов и трахомы - большое число слепых (75 тыс. чел. с полной потерей зрения и 120 тыс. со сниженным зрением). В АРЕ выделяют 4 медико-географических района. В долине и дельте Нила встречается подавляющее большинство известных в стране заболеваний; поражённость ими более высокая, чем в др. частях Е. Распространены антропонозы (брюшной тиф и паратифы, дизентерия, амебиаз, эпидемический гепатит, полиомиелит, трахома и др.).
Известны очаги трансмиссивных заболеваний (малярии, вухерериоза, лейшманиоза, арбовирусных инфекций); встречаются бруцеллёз, ку-лихорадка и лептоспирозы. Пустынные территории характеризуются выраженным воздействием на человека природных факторов: большие суточные амплитуды температур обусловливают повышенную заболеваемость простудными болезнями; сильная запылённость атмосферы и крайняя сухость воздуха способствуют высокой поражённости органов дыхания; отсутствуют геогельминтозы и большинство трансмиссивных заболеваний. В Ливийской пустыне и на Синайском полуострове известны очаги клещевого возвратного тифа. На побережье Средиземного моря часты простудные заболевания. Поражённость геогельминтозами низкая. Эндемична лихорадка паппатачи. В оазисах значительно снижена заболеваемость малярией, практически ликвидирован шистосоматоз. Известен очаг эндемического зоба (оазис Дахла). В оазисе Сива распространены желудочно - кишечные заболевания. Поражённость аскаридозом низкая. В оазисе Бахария встречается анкилостомоз.
Министерство здравоохранения имеет отделы сельского здравоохранения, профилактической медицины, эндемических тропических болезней, больниц, аптек, школьной гигиены, лаборатории общественного здравоохранения и институты, занимающиеся производством вакцин и сывороток, и др. Созданы постоянные комитеты по вопросам шистосоматоза, выполнения программ сельского здравоохранения, борьбы с инфекционными болезнями. В каждой из мухафаз функционирует департамент здравоохранения. В районах работают бригады, состоящие из сестры-акушерки, санитарного работника и лабораторного техника. Бюджет министерства здравоохранения в 1969/70 составил 39 677 тыс. египетских фунтов. (6761 тыс. в 1952/53).
С 1952 проводятся мероприятия для развития фармацевтической промышленности и удешевления медикаментов; создана Всеегипетская организация по производству фармацевтических, химических и медицинских препаратов. В 1962 в Абу-Заабале с помощью СССР построены химико-фармацевтический завод и завод антибиотиков. Правительство взяло на себя функции по распределению лекарственных средств и снабжению аптек; цены на лекарства к 1969 снизились в среднем на 25%. Медицинское обслуживание для большинства трудящихся бесплатное.
В 1968 функционировали 175 больниц на 68 тыс. коек (2,16 койки на 1000 жит.), что почти на 100% больше, чем в 1952. Внебольничную помощь оказывают частнопрактикующие врачи, амбулаторные отделения государственных общих больниц, амбулатории по лечению кожных и венерических болезней и медицинские бригады. В деревнях созданы 375 сельских центров здравоохранения. В 1969 работали 16,2 тыс. врачей (1 врач на 1,9 тыс. жителей; 7,6 тыс. врачей, т. е. 1 врач на 3,1 тыс. жителей в 1956), 2 тыс. зубных врачей, 5,4 тыс. фармацевтов и около 20 тыс. лиц среднего медицинского персонала.
Врачей готовят на 6 медицинских факультетах университетов; ежегодный выпуск -около 1,5 тыс. чел. Зубных врачей готовят на факультетах университетов в Каире и Александрии. Подготовкой медицинских сестёр заняты 18 школ.
На территории Е. расположены курорты Асуан, Хелуан, Луксор.
Т. А. Кобахидзе, Л. В. Максимова.
Ветеринарное дело. В стране ликвидирована чума рогатого скота, африканская чума лошадей. Серьёзную проблему представляет оспа овец и коз (80 новых очагов в 1970), против которой ежегодно проводится обязательная бесплатная вакцинация. Регистрируется ящур (15 новых очагов; здесь и ниже 1970). Степень распространения бруцеллёза (387 новых очагов) окончательно не установлена (по выборочным обследованиям, поражено в среднем 3,4% буйволов и 2,5% коров); положительно реагирующие животные подлежат обязательному убою. Большой ущерб птицеводству наносят болезнь Ньюкасла (375 очагов), оспа птиц и холера кур. Существенную проблему представляет бешенство, имеющее энзоотический характер (резервуар вируса - дикие животные Нильской долины). Отмечаются спорадические случаи сибирской язвы, ку-лихорадки (в отдельных районах этой болезнью поражено до 27% животных). Распространены пироплазмидозы, гельминтозы; из болезней лошадей - мыт, эпизоотический лимфангоит. Функционируют 4 научно-исследовательских ветеринарных центра и 2 ветеринарных факультета - в Каирском университете и в университете Асьют. В Е. свыше 1500 ветеринарных врачей.
И. А. Бакулов.
X. Просвещение
До революции 1952 около 90% взрослого населения было неграмотно. После революции была проведена реформа начального и среднего образования. Провозглашено обязательное бесплатное начальное обучение. За годы независимости число неграмотных снизилось до 62% (в 1970).
Система народного образования состоит из следующих звеньев: детские сады для детей от 3 до 6 лет (в 1968 24,4 тыс. воспитанников); начальная 6-летняя школа (в 1969/70 учебном г. ею было охвачено свыше 3,6 млн. учащихся, что составляет 88% детей соответствующей возрастной группы против 25% детей в 1950); подготовительные школы с 3-летним сроком обучения двух типов - общие и технические (в 1969/70 учебном г. в них обучалось свыше 793 тыс. учащихся); средние 3-летние школы - общеобразовательные и технические (в 1969/70 учебном г. во всех средних школах обучалось около 535 тыс. учащихся). Преобладают средние общеобразовательные школы; последний год обучения предполагает специализацию по гуманитарным, естественным или физико-математическим наукам. Учителей начальных и подготовительных школ готовят начальные нормальные школы с 5-летним сроком обучения на базе подготовительной школы (в 1969/70 учебном г. свыше 25 тыс. учащихся).
Для удовлетворения потребностей страны в кадрах высококвалифицированных рабочих организуются (с 1956) центры профобучения, куда принимаются окончившие среднюю школу. Срок обучения в зависимости от специальности колеблется от 9 мес. до 3 лет. 32 центра (к 1970) создано при техническом содействии СССР.
В системе высшего образования - 6 университетов, институты и высшие нормальные школы. Важнейшей формой высшего образования остаётся университетское (свыше 140 тыс. студентов из общего числа студентов 174 тыс. в 1967/68 учебном г.). Срок обучения в университете в зависимости от факультета от 4 до 5 с половиной лет. Во всех университетах имеются факультеты гуманитарных наук, естественных наук, инженерные, медицинские, с.-х.; в ряде университетов, кроме перечисленных, есть фармацевтические, юридические, коммерческие и др. факультеты. Крупнейшие университеты: Каирский университет, Айн-Шамс и аль-Азхар в Каире, Александрийский университет. Расширяется сеть технических институтов. В 1968 открыт Эт-Таббинский металлургический институт, построенный с помощью СССР. Однако выпуск специалистов с высшим техническим образованием ещё недостаточен; значительное количество молодёжи направляется для получения высшего образования за рубеж, в том числе в СССР.
Крупнейшие библиотеки: Национальная библиотека (основана в 1870, 1 млн. тт.) в Каире, Александрийская городская библиотека (основана в 1882, свыше 70 тыс. тт.), библиотеки Каирского и Александрийского университетов.
Главные музеи: Египетский музей Коптский (1908), Музей исламского искусства (1881), Геологический (1899), Музей египетской цивилизации (1939), Музей земледелия (1930), Музей современного искусства (1920) - в Каире, Музей греко-римских древностей (1892) и Морской музей (1948) в Александрии.
Н. Г. Калинин.
XI. Наука и научные учреждения
1. Естественные и технические науки
Накопление научных и технических знаний в Древнем Египте происходило главным образом в области математики, географии, астрономии, медицины, строительного дела (см. Египет Древний, раздел Техника и наука).
В первые века н. э. египетская наука достигла выдающихся успехов. Александрия стала центром эллинистической культуры. Научные исследования были сосредоточены в Александрийской академии и Александрийском мусейоне. В этот период началась дифференциация нерасчленённой науки, выделение в самостоятельные отрасли знания астрономии, математики, статики, развитие которых стимулировалось потребностями судоходства и судостроения, землеустройства, военного дела. Наряду с этим происходил подъём технических знаний, медицины. Крупнейшими учёными этой эпохи были математики Евклид, Диофант, астроном Птолемей, медик Герофил.
В конце 10 - начале 11 вв. египетские географы совершали путешествия в страны Азии и Африки, составляли описания этих стран. С начала 11 в. в Каире функционировал научный центр «Дар-аль-Улюм» («Дом знания»), где работали математик аль-Мисри, математик и физик Ибн аль-Хай-сам и др.(см. Арабская культура). В 1004 была построена обсерватория; здесь на основе собственных наблюдений составлялись астрономические таблицы. Развивались медицина, химия. В 13-14 вв. продолжались географические исследования, обусловленные ростом экономических связей Е. с Европой и странами Индийского океана. В 15-18 вв. в египетской науке наблюдался застой.
Развитие современных естественнонаучных исследований, в первую очередь прикладных, связано с экономическими реформами, проведёнными Мухаммедом Али в 1-й трети 19 в. Внедрялась более совершенная агротехника ряда важных для Е. культур - хлопчатника, сахарного тростника, индиго и др. Большое внимание уделялось проблемам медицины. Подготовка национальных научных кадров проводилась в зарубежных университетах. Первыми видными медиками-египтянами были Ахмед ар-Рашиди, Мухаммед аль-Бакалим: в области ветеринарии известен Мухаммед Сафват, фармакологии и химии - Ахмед Нада, астрономии - Махмуд аль-Фалаки. Во 2-й половине 19 в. развернулось строительство каналов и ирригационных сооружений. Выдающиеся инженеры-строители - Ибрахим Рамадан (строительство Суэцкого канала, известен и как математик и геодезист), Салама Ибрахим и Мухаммед Сакиб. Возникли первые научные общества и учреждения: Географическое общество Е. (1875), бактериологические лаборатории (1885), геологическая служба (1898), общество земледелия с рядом лабораторий (1898).
В 1-й половине 20 в., в связи с ростом промышленности и культуры, происходит дальнейшее расширение научных исследований. Помимо университетов в Каире и Александрии, создаются институт астрономии и геофизики (1903), институт океанографии и рыболовства Красного моря (1929), институт тропических болезней (1932). В 1939 основан Национальный совет исследований, в 1941 - египетская Академия с 5 отделениями. В 1951 организован институт промышленных и химичсеких исследований.
После революции 1952 наступил новый этап в развитии египетской науки. Большую помощь в проведении исследований в области ядерной и молекулярной физики, астрономии, паразитологии, использования солнечной энергии, водных ресурсов, в подготовке научных кадров оказывают советские учёные. С 1963 в Е. работала группа советских специалистов по оказанию технической помощи в разведке месторождений полезных ископаемых, изучении страны.
Уделяется внимание усилению научно-исследовательской деятельности в университетах, а также в научных институтах при университетах (Научно-исследовательский медицинский институт при Александрийском университете, институт изучения рака при Каирском университете).
Научно-исследовательская работа ведётся в ряде министерств, располагающих научно-исследовательскими центрами и лабораториями. С.-х. научно-исследовательский центр министерства сельского хозяйства включает все НИИ и лаборатории министерства, его экспериментальные станции, а также НИИ пустынь. Значительные успехи достигнуты в селекции хлопка. С 1958 египетские учёные с помощью СССР проводят программу исследований в области почвоведения с целью теоретических изысканий и для рационального использования земельного фонда. Министерству здравоохранения подчинены НИИ питания, тропической медицины и эндемических заболеваний, офтальмологии, сывороток и вакцин, средств борьбы с бешенством. В системе министерства гражданского строительства имеется научно-исследовательский строительный институт (исследования стройматериалов и конструкций), министерство ирригации руководит Станцией гидродинамических исследований (близ Каира), Нильским контрольным отделом и Отделом землемерных съёмок. Министерство промышленности, нефтяных и минеральных месторождений располагает научно исследовательскими учреждениями по химии, стандартизации, нефти, углю, геологическими исследованиям и др., а также центральными лабораториями. Администрация Суэцкого канала имеет лабораторию и станцию гидродинамичесих исследований.
Научно-исследовательская и технологическая Академия подчинена премьер-министру. Она включает 14 специализированных советов - по проблемам промышленности, нефтяных и минеральных ресурсов, растительного и животного мира, земельных и водных ресурсов, источников энергии, окружающей среды, а также по общественным наукам. В её составе - хорошо оборудованные исследовательские центры и институты, подчинённые непосредственно президенту Академии. Национальный исследовательский центр (1956) при Академии - крупнейшее научное учреждение в стране. Будучи многоотраслевой исследовательской организацией, центр занимается главным образом работами по технологии промышленности и сельского хозяйства, а также фундаментальными и прикладными науками.
Технологические исследования охватывают области металлургии, текстиля, нефти, стекла и керамики, бумаги и волокна, растительного масла, кожи, почвоведения и животноводства. В центр входят научно-исследовательские учреждения по различным отраслям химии, физики, техники и медицины (в т. ч. по проблемам питания, фармакологии, офтальмологии). Президенту Академии подчинён также Центр атомной энергии (ядерный реактор, лаборатории по ядерной физике, геологии и химии, построенные в Иншасе с помощью СССР), занимающийся проблемами мирного использования атомной энергии, в частности радиоизотопами. В Академию входят 3 специализированных института: Океанографический и рыбный НИИ (филиалы в Александрии, Суэце и Эль-Гурдаке и станции в Асуане); Астрономический институт с обсерваториями в Хелуане и Эль-Файюме; Национальный институт метрологии и стандартизации.
Первые попытки планирования и координации исследований относятся к 1939. В 1956 организован Научный совет - первое учреждение, успешно занимавшееся вопросами организации и планирования исследований. В 1961 он заменен министерством научных исследований, а в 1965 - Верховным советом научных исследований. В 1968 вновь создано министерство научных исследований.
2. Общественные науки
Философия. Средневековая философия, как и вся культура Е., развивалась с 8 в. в общем русле арабской культуры, будучи её неотъемлемым элементом. Наивысшего расцвета арабская философия достигла в 9-12 вв., после чего начался период упадка, сменившийся с 16 в. относительным застоем. С 19 в. в истории арабской культуры, в том числе и философии, наступает новый период, связанный с формированием буржуазной идеологии и национально-освободительным движением; одним из центров арабской общественной мысли становится Е. Для этого времени характерно стремление реформировать традиционные религиозные представления.
Большой популярностью в Е. в конце 19 - начале 20 вв. пользовались идеи мусульманского реформатора Джемаль-ад-дина аль Афгани (См. Джемаль-ад-Дин аль-Афгани), развитые здесь его учеником Мухаммедом Абдо. В условиях приобщения части египетской интеллигенции к западно-европейской культуре возникло просветительское движение; наметился рационалистический подход к Корану как к литературно-историческому источнику (Таха Хусейн). Борьба с традиционным мировоззрением приняла более радикальные формы в выступлениях последователей дарвинизма - Шибли Шмайиля (ливанец, жил в Е.), Саламы Мусы. Вместе с тем предпринимались попытки примирения эволюционной теории с религией (Исмаил Мазхар). В начале 20 в. получили также распространение концепции вульгарного материализма, Позитивизма Г. Спенсера, учения Ф. Ницше и А. Шопенгауэра.
С конца 30-х гг. 20 в. проблемы философии начали разрабатывать учёные со специальной философской подготовкой. Среди них - представители различных направлений: атеистического Экзистенциализма (Абдаррахман Бадави, стремящийся найти зачатки этого учения в Суфизме), религиозного экзистенциализма (Закария Ибрахим), логического позитивизма (Заки Нагиб Махмуд), Фрейдизма (Мустафа Зиуар). Появляются концепции, претендующие на самобытность:
«теория интеграции» Юсуфа Мурада, «биологическая интерпретация истории» Камиля Хусейна, «теория равновесия» египетского писателя Тауфика аль-Хакима. Значительное место в философии продолжают занимать мыслители религиозного направления (Юсуф Карам, по своим взглядам близкий к Неотомизму; Осман Амин, развивший учение о «джувания» - внутренней сущности бытия, постигаемой интуитивно; эссеист Аббас Махмуд аль Аккад и др.).
С 40-х гг. получают распространение идеи марксизма-ленинизма. Значительный вклад в критику идеалистической философии и популяризацию основ исторического и диалектического материализма внесли Махмуд Амин аль-Алим, Фуад Мурси, Адиб Димитри и др. Вместе с тем имеют место попытки сблизить идеи социализма с исламом, а также философию марксизма с западными идеалистическими учениями (например, Яхья Хувейди).
Отделения философии имеются при гуманитарных факультетах Каирского университета, университета Айн-Шамс и Александрийского университета. Университет аль-Азхар, как и прежде, остаётся международным центром подготовки мусульманских теологов. Проблемы философии освещаются в журналах
«Ат-Талиа» (с 1965),«Аль-Фикр аль-муасир»(с 1965), «Аль-Катиб» (с 1960), «Аль-Магалля» (с 1957).
А. В. Сагадеев.
Историческая наука. Региональная египетская историография возникла в 9 в. Первым дошедшим до нас историческим трудом было сочинение Абдаррахмана ибн Абд аль-Хакама, в котором объединены различные жанры, выработанные историками Арабского халифата (см. Арабская культура, раздел Историческая наука), а также добавлен новый жанр, характерный для египетских историографии, - хитат (историко-топографическое описание городов и памятников). В отличие от традиционного для общеарабской историографии хронологического (погодного) освещения событий, он построил сочинение на описании отдельных сюжетов (например, административное устройство, финансовая и налоговая система в Е. и др.). Однако распространённой формой исторических сочинений оставались исторические хроники. В совокупности они составили почти непрерывную историю Е. от арабского завоевания до середины 19 в.
Известны хроники Евтихия, аль-Кинди, аль-Хасана ибн Зулака, аль-Мусаббихи, аль-Кудаи, Ибн Зафира аль-Азди по раннему средневековью и истории халифата Фатимидов; Абдаллаха ибн аз-Захира, Бейбарса Давидара, Ибн Дукмака по истории мамлюков. Крупнейшие историки мамлюкской эпохи - аль-Макризи, Абу-ль-Махасин Ибн Тагриберди, ас-Сахави, ас-Суюти, Ибн Ияс. Распространён был также историко- биографический жанр, выдающимися представителями которого были Ибн Хаггар аль-Аскалани (автор двух больших биографических словарей египетских судей и знаменитых людей 14 в.) и ас-Сахави (биографический словарь деятелей 16 в.). Неоценимое источниковедческое значение имеют энциклопедии 14-15 вв. (ан-Нувайри, аль-Калькашанди, аль-Омари). Появились первые работы по теории исторической науки (ас-Сахави). В период османского господства исторические хроники писали учёные (аль-Исхаки, аль-Бакри), а также чиновники или военные, близко знавшие жизнь турцких правящих кругов. Эти хроники дают обширный материал о положении в армии и государственном аппарате (хроники Ахмеда ибн Зонболя, Ахмеда Демердаша, Ибрахима Мустафы и др.). Выдающимся историком конца 18 - начала 19 вв. был аль-Джабарти (Габарти) - последний крупный представитель египетского летописания.
Во 2-й четверти 19 в. жанр исторической хроники уступает место сочинениям, авторы которых пытались охватить описываемую эпоху в целом, акцентируя внимание на важнейших исторических событиях. Первое такое произведение - «История Мухаммеда Али-паши»
Халиля Ахмеда ар-Рагаба. Важную роль в развитии историографии Е. сыграла деятельность просветителя Рифаа ат-Тахтави. Он ввёл преподавание истории в руководимой им Школе перевода и явился автором первого учебника по истории. Тахтави первым предпринял попытку представить историю Е. как непрерывный исторический процесс от древности до современной ему эпохи (успел написать лишь часть по древней истории). Новый подход к традиционному жанру хитат обнаружил выдающийся историк и просветитель Али Мубарак, составивший историю всех египетских городов и населенных пунктов с 15 до 2-й половины 19 вв. Его труд - энциклопедия культурной и экономической жизни Е. Мубарак опирался как на письменные источники, так и на достижения археологии и истории материальной культуры. Он использовал труды не только европейских, но и египетских учёных (по древнеегипетской и греко-римской древностям в Е. - Ахмеда Камаля, по материальной культуре арабского средневековья Али Бахгата).
События истории Е. конца 19 - начала 20 вв. - идейное движение за реформы, национально-освободительное движение, восстание под руководством Ораби-паши, привлекли внимание к новой истории Е. (Мухаммед Абдо, Селим Наккаш и др.). Вклад в историографию внесли деятели национального движения из партии
«Ватан» (Мустафа Камиль, Мухаммед Фарид).
Важным для развития исторической науки в Е. было возникновение научных исторических обществ и институтов: основание в 1859 института Египта; в 70-е гг. существовало научное общество «Аль-Маариф» («Знание»), публиковавшее памятники араб. письменности. Подъём национального движения в 1906-08, 1919-21 оказал большое влияние на дальнейшее развитие исторической науки, которая в 1-й трети 20 в. носила в основном описательный характер (таковы труды Дж. Зейдана, Исмаила Сарханка, Ахмеда Шафика, имеющие большое источниковедческое значение). Положительно сказалось на исторической науке создание Каирского университета (1908) с историческими кафедрами, введение преподавания истории в школах. К типу современного исторического исследования приближаются труды Каирской университетской школы профессора Мухаммеда Шафика Горбаля, работы Абдаррахмана ар-Рафии, серия монографий которого, опубликована в 30-50-е гг., освещает историю Е. с конца 18 в. до 1959. С этого же времени выходят работы крупнейших университетских историков Мухаммеда Сабри, Мухаммеда Рифаата и др.
Проблематика исторических исследований значительно расширилась после 2-й мировой войны 1939-45 в связи с открытием университета в Александрии, университета Айн- Шамс в Каире, а также с ростом публикаций многочисленных рукописей и архивных материалов. После революции 1952 был открыт доступ не только к средневековым архивам, но и к архивам 19 - начала 20 вв. Созданы новые научные центры по изучению национально-освободительного движения. Учёные работают над проблемами политической истории, экономики, культуры, государственного строя средневекового Е. (профессора египетских университетов Али Ибрахим Хасан, Хасан Ибрахим Хасан, Мухаммед Гамаль-ад-дин Сурур, Мухаммед Мустафа Зийяда, Гамаль-ад-дин Шайяль, Абд аль-Монейм Магид, Яхья Хашаб, Сайд Ашур, Сейида Исмаил Кашеф и др.). В области истории материальной культуры и археологии известны труды Мухаммеда Закарии Гонейма, Зеки Мухаммеда Хасана и др. Проблемы новой истории Е. отражены в работах Мухаммеда Шафика Горбаля, Ахмеда Абд ар-Рахима Мустафы, Мухаммеда Фуада Шукри, Абд аль-Азима Мухаммеда Ибрахима. В области средневековой, новой и новейшей истории работает Мухаммед Анис.
В 40-х гг. зародилось марксистское направление в исторической науке Е.: работы Шухди Атыя аш-Шафии (история национально-освободительного движения), Ибрахима Амера (история аграрного вопроса и египетского крестьянства), Фавзи Гиргиса (социально-экономические проблемы), Анвара Абд аль-Малика (политическая история, история общественной мысли), Амина Изз-ад-дина, Абд аль-Монейма аль-Газали (история рабочего класса и рабочего движения). Историки-марксисты уделяют большое внимание современным социально-политическим процессам в Е. ив других арабских странах.
Важнейшие центры изучения истории: факультеты гуманитарных наук университетов - Каирского, Александрийского и Айн- Шамс; общество коптской археологии (1934); институт Египта, издаёт «Bulletin de IInstitut Egyptien» (с 1857) и
«Mйmoires» (с 1862); Географическое общество Е. (1875); Центр источников и истории современного Е. при Министерстве культуры (1967); институт арабских рукописей Лиги арабских государств (1946); общество исторических исследований (1925); Французский институт восточной археологии (1881).
Н. Г. Калинин.
Экономическая наука. До революции 1952 преобладали концепции, заимствованные из буржуазной политэкономии стран Запада (идеи Ф. Бастиа, И. Бентама, А. Маршалла, Дж. М. Кейнса и др.). Вместе с тем издавались и оригинальные работы по экономике, истории экономического развития, статистике (Мухаммеда Фахми Лахиты, Мухаммеда Хамзы Улейша, Рашида аль-Баррави, Али аль-Гритли и др.). Большая роль в формировании социально-экономической мысли в Е. принадлежит Ассоциации политической экономии, статистики, юриспруденции, созданной в 1909 и объединяющей видных экономистов, представителей деловых кругов. В 40-х гг. по ряду экономических проблем были опубликованы марксистские труды Ибрахима Амера, Фавзи Гиргиса.
Социально-экономические преобразования, осуществленные в Е. с 50-х гг., распространение идей марксизма-ленинизма способствовали усилению прогрессивных тенденций в экономической мысли; при решении конкретных экономических вопросов начинает использоваться опыт социалистических стран. Наряду с буржуазными концепциями, опирающимися на теории западно-европейских и американских буржуазных экономистов и обосновывающими для Е. капиталистический путь развития, мелкобуржуазными направлениями развивается революционно-демократическая экономическая мысль, сближающаяся по ряду проблем с марксистскими взглядами (Мухаммед Давейдар, Заки Шафии). Позиции революционных демократов, касающиеся перспектив экономического развития Е. по некапиталистическому пути, отражены, в частности, в Хартии национальных действий. Важное место начинают занимать труды представителей марксистской экономической мысли (Исмаил Сабри Абдалла, Фуад Мурси, Ибрахим Саад-ад-дин). Основные проблемы, разрабатываемые экономистами Е., связаны с дальнейшими путями развития экономики, укрепления государственного сектора.
Экономистов готовят в Каирском университете (факультеты торговый, экономики и политических наук); факультеты торговли университетов Айн-Шамс, Александрийского и Асьютского, институт финансов и торговли (основан в 1942). Наиболее крупные издания:
«Аль-Ахрам аль-Иктисадия» (с 1909; экономическое приложение к газете «Аль-Ахрам», выходит 2 раза в месяц), «LEgypte Contemporaine» (журнал Египетской ассоциации политической экономии, статистики и юриспруденции, с 1910, выходит раз в квартал).
В. Е. Донцов.
Юридическая наука связана с традиционным мусульманским правом, сложившимся к 10 в. После длительного застоя традиционного права в 19 - начале 20 вв. возникло движение реформаторов ислама (Мухаммед Абдо и др.), выступавших за приспособление шариата к потребностям буржуазного развития Е. Во 2-й половине 19 в. в правовой науке отразилось своеобразие правовой системы Е.: после принятия в 70-80-х гг. первых национальных кодексов (гражданский, торговый, уголовный, гражданский процессуальный и др.) большинство институтов этих отраслей права регулировалось нормами, заимствованными из французской системы права. Вместе с рецепцией этой системы были восприняты и некоторые доктрины французской буржуазной правовой науки. В конце 19 в. её положения развивались т. н. хедивской юридической школой, один из представителей которой - Хусейн Фахри-паша - возглавлял работу по составлению кодексов законов по французскому образцу. Тогда как правоведы традиционной школы разрабатывали в основном проблемы семейного и наследственного права (Мухаммед Кадри-паша), последователи европейской юридической школы занимались комментированием кодексов (Кахиль Абд аль-Азиз, Сами Махмуд и др.).
В новейшее время в рамках традиционной школы мусульманского права сложились два течения: последователи реформаторов (Рашид Рида, Мухаммед Юсеф Муса, Мухаммед Мустафа аль-Мараги, Абд аль-Ваххаб Халлаф и др.) и сторонники законодательного урегулирования всех гражданско-правовых отношений на основе шариата (Мухаммед Сулейман, Ахмед Мухаммед Шакер, Мухибб-ад-дин аль-Хатыб). Принятый в 1948 Гражданский кодекс Е. отразил стремление к модернизации законодательства, хотя он предписывал судьям руководствоваться нормами мусульманского права при восполнении пробелов в законе.
После революции 1952 многие юристы Е. активно участвуют в разработке нового законодательства; созданы первый в истории Е. Кодекс законов о труде (1959), Кодекс социального страхования (1964) и др. Разрабатываются проблемы общей теории права (Кира Хасан, Мадкур Мухаммед Сами) и отраслевых наук: гражданского (Мурси Мухаммед Камиль, Абд ар-Раззак ас-Санхури), торгового (Салех Мухаммед, Шафик Мохсен, Юнис Али Хасан), уголовного (Шафик Шихата), процессуального (Иззет Абд аль-Халик), государственного и административного (Халиль Осман, Сулейман Мухаммед Тамави) права.
Центры юридической науки - факультет мусульманского права в университете аль-Азхар в Каире, юридические факультеты других университетов и Египетская ассоциация международного права. Правовые вопросы освещаются в журналах: «Магаллят аль-канун ва ль-иктисад»
(с 1931) и «Аль-Магалля аль-мисрия ли ль-канун ад-даули» (с 1945).
Л. Р. Сюкияйнен.
Языкознание. Средневековая арабская грамматическая система и лексикография сложились под влиянием индийской грамматики и греческой логики. Родоначальниками арабского грамматического учения считаются представители басрийской грамматической школы Халиль и его ученик Сибавейхи, создавший знаменитый трактат
«Аль-Китаб» («Книга», 8 в.). Наиболее видными средневековыми грамматистами Е. были Ибн аль-Хаджиб и Ибн Хи-шам. Со 2-й половины 19 в, ставятся проблемы развития арабского языка для пользования им во всех сферах жизни (Рифаа ат-Тахтави). В начале 20 в. в обсуждении вопроса о путях формирования нового литературного арабского языка наметились два направления: одни (Лутфи ас-Сайид, Касим Амин) выступили против абсолютного применения классического языка, считая, что в основу нового литературного языка должны лечь диалекты; сторонники второго, победившего в дальнейшем, направления (Хифни Насыф, Али Юсеф и др.) ратовали за сохранение классического языка с некоторым его обновлением. Эти тенденции отразились и в школьных учебниках, и в ряде трудов 30-х гг. (Али аль-Джарим) и последующих десятилетий - в книгах Ибрахима Мустафы
«Возрождение грамматики» (1959) и Абд аль-Алима Ибрахима «Практическая грамматика» (1970). Главные научные направления: традиционное, исходящее из средневекового лингвистического учения (Абд аль-Хамид Хасан, «Правила арабского языка», 1946, 2 изд. 1952; Аббас Хасан, 4-томная «Полная грамматика», 1960-63, 4 изд. 1971);
исследования сравнительно-исторического и теоретического характера (Ибрахим Анис, «Тайны языка», 2 изд. 1963; Абдаррахман Айюб, «Критические исследования по арабской грамматике», 1957; Таммам Хассан, «Методика лингвистического исследования», 1964);
труды в сравнительном семитологическом освещении (Мурад Камиль и др.); отдельные работы, написанные с привлечением чисто формальных способов описания языка (Абдаль-Гани Халафалла, «Дескриптивная грамматика египетского саидского говора», 1969).
Фонетике и фонологии посвящены монографии Ибрахима Аниса («Фонетика», 3 изд. 1963) и Абдаррахмана Айюба («Звуки речи», 1963). Значительны результаты в области лексикологии и лексикографии. В 1960 вышел 2-томный толковый «Средний словарь».
Изданы 1-й т. «Большого словаря» (1956) - капитальный свод классической и новой лексики; «Словарь лексики Корана» (часть 1-6, 1949-53). Издана серия терминологических словарей. Академия арабского языка выпустила 8 тт. терминологического словаря (с 1942). Известны 2-язычные англо-араб. словари Э. А. Эльяса (1913, 13 изд. 1961), политехнический словарь Исмаила Музхира
«Ан-Нахда» («Возрождение», 1962). Наряду с книгой Ибрахима Аниса «Арабские диалекты» (1946, 3 изд. 1965) имеются исследования по говорам дельты Нила, Асуана, бедуинов района Марьюта; составлен лингвистический атлас мухафазы Шаркия (1961). Факсимильное издание рукописи диалектного словаря египетского филолога Юсуфа аль-Магриби (умер 1611), которая хранится в библиотеке Ленинградского университета, осуществлено египетский учёным Абд ас-Салямом Аввадом (1968). Академия арабского языка совместно с Высшим советом по литературе и искусству, Национальная библиотека, институт арабских рукописей, Французский институт в Каире и др. ведут работу по изучению и изданию памятников средневековых грамматиков, публикации ценных рукописей, словарей. Растет интерес к проблемам социолингвистики (Мансур Фахми, Ибрахим Анис, Ахмед Мухтар Умар и др.). История европейской арабистики освещается в книге
«Востоковеды» Нагиба аль-Акики (1937).
Основные центры научно-исследовательской работы в области арабского языкознания - Академия арабского языка (1932), кафедры арабской филологии в Каирском и Александрийском университетах. Периодические материалы по языкознанию публикуют: журнал Академии арабского языка (с 1934), выходит 2 раза в год, журнал института арабских рукописей, ежемесячный научный журнал.
«Аль-Магалля» (с 1957), университетские журналы и др.
Г. Ш. Шарбатов.
Лит.: Корнеев С. Г. Научные связи Академии наук СССР со странами Азии и Африки, М., 1969; Guide to World Science, v. 14, North and Central Africa, L., 1969; Мухаммед Абд аль-Гани Хасан, Ильм ат-тарих инд аль-араб (Наука истории у арабов), Каир, 1961; Хасан Ибрахим Хасан, Истадхам аль-Масадир ва турук аль-бахс фи-т-тарих аль ислами аль-ам ва фи-т-тарих аль-васит аль-Мисры (Использование источников и пути исследования общей истории ислама и средневекового Египта), Каир, 1963; Мухаммед Анис, Мадраса мисрия тарихия фи-ль-ахд аль-османи (Египетская историческая школа в османскую эпоху), Каир, 1962; Гамаль ад-дин аш-Шайяль. Ат-Тарих ва-ль-муаррихуна фи Миср фикарн XIX (История и историки в Египте в XIX в.), Каир, 1958; Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 1, М., 1955, с. 301-86; Ибрахим Мадкур, Маджма
’ аль-луга аль-брабийя фи саласuна аман (Академия арабского языка за 30 лет), Каир, 1964; Абд ас Салям Харун, Ихйа ат-турас (Возрождение наследия), «Аль-Магалля», 1966, №114. См. также литературу при ст. Арабская культура.
XII. Печать, радиовещание, телевидение
На начало 1972 издавалось около 400 периодических изданий, главным образом на арабском языке. Вся пресса находится в ведении правительства и Арабского социалистического союза. Наиболее влиятельные издания: ежедневные газеты - «Аль-Ахрам»,
основана в 1875, тираж 250-300 тыс. экземпляров (здесь и ниже 1972),»Аль-Ахбар», основана в 1952, тираж 230-250 тыс. экземпляров, «Аль-Гумхурия», основана в 1953, тираж около 80 тыс. экземпляров; еженедельные журналы -
«Роз аль-Юсеф», основан в 1925, тираж около 40 тыс. экземпляров, «Аль-Мусаввар», основан в 1924, тираж около 60 тыс. экз., «Ахер Саа», основан в 1934, тираж 60-70 тыс. экземпляров; ежемесячные журналы - «Ат-Талиа»,
основан в 1965, тираж около 10 тыс. экземпляров, «Аль-Катиб», тираж 5 тыс. экземпляров; еженедельный бюллетень «Аль-Иштираки», основан в 1965, тираж 20 тыс. экземпляров. Информационное агентство «Мидл Ист ньюс» (MEH, Middle East News) - официальное агентство Е., основана в 1956, снабжает информацией прессу, радио и телевидение.
Радиовещание в Е. началось в 1932, телевидение - в 1960. Радиовещание и телевидение находятся в ведении правительственной службы - Корпорации радиовещания и телевидения. Радиопередачи осуществляются по 10 программам. Телевидение ведёт передачи по 2 программам. Имеется 19 передающих и ретрансляционных станций (в Каире, Александрии, Исмаилии, Порт-Саиде и др.).
В. В. Машин.
XIII. Литература
Становление литературы Е. происходит в тесной связи с литературами Ливана, Сирии и др. арабских стран на базе их общего культурного наследия (см. Арабская культура, раздел Литература). Эта литература формируется во 2-й половине 19 - начале 20 вв. в условиях зарождавшихся капиталистических отношений, сопровождавшихся усилением борьбы египетского народа против турецкого господства и колониальной экспансии европейских держав. Процесс обновления литературы и культурной жизни Е. был подготовлен реформами правителя Е. Мухаммеда Али и деятельностью ранних буржуазных просветителей - поэтов и публицистов Шихаб-ад-дина (1786-1857), редактора первой газеты
«Аль-Вакаи аль-мисрия», основателя Школы перевода (1836) Рифаа ат-Тахтави (1801-73), основателя Национальной библиотеки Египта Али Мубарака (1824-93), Абдаллаха Факри (1834-90) и др.
В 1870-1917 определяющее влияние на общественная мысль и становление новой литературы Е. оказали идеологи мусульманской реформации Джемаль-ад-дин аль-Афгани (1838 или 1839-97), Мухаммед Абдо (1849-1905), поборник эмансипации женщины Касим Амин (1865-1908), основатель национальной партии
«Ватан» Мустафа Камиль (1874-1908) и др. Наряду с публицистикой развивалась идейно с ней связанная, но традиционная по форме поэзия: поэты и публицисты Сами аль-Баруди (1839-1904), Якуб Санну (1839-1912), Адиб Исхак (1856-85), Ахмед Шауки (1870-1932), Вали-ад-дин Йекун (1873-1921) и др. В поисках действенного средства для пропаганды своих воззрений египетские просветители обращаются к театру. Его репертуар первое время состоял из переводов и обработок (обычно с перенесением действия в Е.) драм У. Шекспира, П. Корнеля, Мольера, В. Гюго. Вскоре создаются оригинальные историко-патриотической драмы:
«Отечество» и «Арабы» (1880) Абдаллаха Надима (1845-96), «Завоевание Андалусии» (1893) Мустафы Камиля и др. Основоположниками жанра исторического романа стали ливанские эмигранты Джирджи Зейдан (1861-1914; - «Беглый мамлюк», 1891; «Гассанидка», 1896-97, и др.)
и Фарах Антун (1874-1922; «Новый Иерусалим, или Взятие Иерусалима арабами», 1904). В начале 20 в. появляются просветительские повести на современные сюжеты, стилистически близкие ещё традиционное макаме:
«Рассказ Исы ибн Хишама» (1898-1900) Мухаммеда аль-Мувайлихи (1858-1930), «Ночи Сатыха» (1906) Мухаммеда Хафиза Ибрахима (1872-1932), «Девушка из Деншавая» (1906) Махмуда Тахера Хакки и др. Важной вехой на пути к современной реалистической прозе являются повесть
«Зейнаб» (1914) Мухаммеда Хусейна Хайкаля (1888-1956) и особенно сборник рассказов «Что глаза видят» (1918) основоположника школы египетских новеллистов Мухаммеда Теймура (1892-1921). Тема раскрепощения женщины находит отражение в сентиментальных повестях Мустафы Лутфи аль-Манфалути (1876-1924).
В начале 20 в. некоторые публицисты и писатели в своём творчестве стали пропагандировать идеи социализма: Шибли Шмайиль (1860-1917), Салама Муса (1888-1958), Мустафа Хасанейн аль-Мансури (р. 1890) и др.
С подъёмом национально-освободительного движения в 1919-21 открывается новейший период в истории литературы Е. Он ознаменовался обновлением поэтических форм, намеченным ранее в творчестве Халиля Мутрана (1871-1949), и утверждением романтизма в поэзии: литературной группы
«Поэты Дивана» (Аббас Махмуд аль-Аккад, 1889-1970; Абдаррахман Шукри, 1886-1958, и др.) и особенно «Поэты Водопада» (Осман Хильми, 1894-1962, и др.) и «Апполон» (Ахмед Заки Абу Шади, 1892-1955; Ибрахим Наги, 1898-1953; Али Махмуд Таха, 1902-49, и др.). Утверждается критический реализм в прозе: сборники рассказов
«Шейх Джума» и «Дядя Миталли» (оба 1925) Махмуда Теймура (р. 1894), повесть «Дни» (ч. 1, 1926-27; ч. 2, 1939) и социальный роман «Зов горлицы» (1934) Тахи Хусейна (р. 1889), социально-бытовой роман «Возвращение духа»
(1927, опубл. 1933) и повесть «Записки провинциального следователя» (1937) Тауфика аль-Хакима (р. 1898), роман «Ибрахим-журналист» (1931) Ибрахима Абд аль-Кадира аль-Мазини (1890-1947). Значительная роль в развитии реалистической прозы сыграли литературная группа Ахмеда Лутфи ас-Сайида (1872-1963) и
«Современная школа» Ахмеда Хейри Сайида (1894-1962), участники которой познакомили арабского читателя с произведениями Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова, М. Горького. В драматургии наряду с исторической появляется современная тематика:
«Незваный гость» (1918) Тауфика аль-Хакима, «Пропасть» (1921) Мухаммеда Теймура, «Буря в доме» (1924) и «Жертвы» (1925) Антуна Язбека и др. В период реакции и спада национально-освободительные движения (30-е гг.) в творчестве ряда писателей появляются пессимистические настроения, намечается отход от принципов реализма: символические драмы
«Шехерезада» (1934) и «Пигмалион» (1942) Тауфика аль-Хакима, сборник новелл «Зов неведомого» (1939) Махмуда Теймура, повесть «Сара» (1938) Аббаса Махмуда аль-Аккада, рассказы Яхьи Хакки.
После 2-й мировой войны 1939-45 в литературу пришли писатели - представители демократических слоев населения, стремящиеся поставить искусство на службу интересам народа. Они обратились к темам жизни, труда и борьбы простых людей: Ибрахим Абд аль-Халим (сборник рассказов «Запах нашей жизни», 1946),
Абдаррахман аш-Шаркауи (р. 1921; романы «Земля», 1954; «За главными улицами», 1958), Абдаррахман аль-Хамиси (р. 1920; сборники рассказов «Окровавленные рубашки», 1953; «Эта кровь не высохнет», 1956),
Ноаман Ашур (р. 1922; сборник «Рассказы дядюшки Фарага», 1947). Юсуф Идрис (р. 1927) в сборниках рассказов «Самые дешёвые ночи» (1954), «А разве не так?» (1957) и др. мастерски показал судьбу маленького человека. Жизни египетского рабочего посвящены новеллы Мухаммеда Сидки (р. 1927). Творчество Ихсана Абд аль-Куддуса (р. 1918), Саада Макави, Амина Юсуфа Гураба (р. 1911) и др. зачастую ограничено узким миром личных переживаний.
В развитии жанра социального романа видное место занимает Нагиб Махфуз (р. 1911), в послевоенном произведении которого (роман «Новый Каир», 1945; «Начало и конец», 1949; трилогия «Бейна-ль-Касрейн», 1956-57, и др.) дана широкая панорама жизни египетского общества 40-50-х гг. 20 в. Романтические черты характерны для романов Юсуфа ас-Сибаи (р. 1917)
«Земля лицемерия» (1949), «Водонос умер» (1954), «Верни мне сердце» (1955) о революции 1952 и пробуждении патриотических настроений в королевской армии.
Провозглашение республики (1953) оказало влияние и на творчество таких литераторов старшего поколения как Таха Хусейн, Махмуд Теймур, Тауфик аль-Хаким и др. Поэзия послевоенного периода представлена творчеством Азиза Абазы (1899-1969), Абдо Бадави, Салеха Гавдата, Махмуда Хасана Исмаила (р. 1910), писателей революционно-демократического направления Абдаррахмана аш-Шаркауи, Абдаррахмана аль-Хамиси, Фуада Хаддада, Салаха Джахина и др. С социальными и политическими драмами выступили Тауфик аль-Хаким
(«Нежные руки», 1953; «Сделка», 1956, рус. пер. 1960), Юсуф Идрис («Грех», 1959, рус. пер. 1962, и др.), Али Ахмед Баксир (1910-69; «Империя на аукционе», 1949; «Гвоздь Гохи», 1953), Ноаман Ашур
(«Люди, которые внизу», 1954; «Люди, которые наверху», 1956), Альфред Фараг (р. 1929; «Падение фараона», 1964; «Алжирка Джамиля Бухиред», 1968), Махмуд ас-Саадани (р. 1924; «Имение Банаюти», 1962) и др.
В творчестве молодых литераторов 60-х гг. ведущее место занимают темы борьбы против «тройственной» агрессии 1956, израильской агрессии 1967, борьбы за освобождение оккупированных земель, проблемы национального строительства: Ахмед Хашим аш-Шариф, Гамаль аль-Гитани, Мухаммед Хафиз Рагеб, Сулейман Файяд, Фарук Муниб и др. Характерные для их произведений поиски новых форм и некоторое влияние литературы французские экзистенциализма особенно ощутимы в прозе Эдварда аль-Харрата (р. 1926) и новых романах Нагиба Махфуза
(«Пансион Мирамар», 1966; «Под навесом», 1967). На арабский язык широко переводятся произведения советских и прогрессивных европейских писателей.
В АРЕ издаются художественный и общественно-политический журнал «Аль-Хиляль» (с 1892), «Аш-Шиар»(с 1964) и др. С 1955 наряду с Лигой египетских писателей, занимающейся решением в основном технических вопросов (публикации, финансирование), существует Союз писателей, являющийся творческой организацией. Писатели АРЕ активно участвуют в работе Ассоциации писателей Азии и Африки.
Лит.: Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 1-3, М. - Л., 1955-56; Современная арабская литература. Сб. статей, перевод с арабского, М., 1960; Борисов В. М., Современная египетская проза, М., 1961; аль-Фахури Х., История арабской литературы, пер. с араб., т. 2, М., 1961; Соловьев В., Фильштинский Ф., Юсупов Д., Арабская литература, М., 1964; Долинина А. А., Очерки истории арабской литературы нового времени. [Египет и Сирия], М., 1968; Крымский А. Е., История современной арабской литературы, XIX - нач. XX в., М., 1971; Шауки Дайф, аль-Адаб аль-араби аль-муасыр фи Миср (Современная арабская литература в Египте), Каир, 1960; Али ар-Раи, Дирасат фи-р-ривайя аль-мисрийя (Лекции по египетскому роману), Каир, 1964.
Н. К. Коцарев.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
Архитектура. Древнейшие памятники культуры на территории Е. относятся к неолиту и энеолиту; высокий уровень позднеэнеолитической культуры в долине Нила подготовил блестящее развитие искусства Египта Древнего. После завоевания Е. Александром Македонским и близкого соприкосновения древнеегипетской и древнегреческой культур на территории Е. расцветает Эллинистическая культура, представляющая сложный конгломерат античных и местных черт. В 4-7 вв. н. э. в Е. развивается искусство коптов, традиции которого, особенно в ткачестве, сохраняются здесь вплоть до 13 в. С приходом арабов (639) и распространением ислама Е. активно участвовал в формировании арабской культуры. Первые араб. города в Е. носят характер военного лагеря (Фустат, 640). Главными элементами архитектурного ансамбля города становятся мечеть, дворец правителя, общественные бани и помещения для гарнизона. Прямоугольная композиция городской застройки окружается мощной городской стеной. Для культовой архитектуры 7-9 вв. характерен
«колонный» тип мечети с обширным многостолпным залом, плоским балочным перекрытием и внутренним двором (мечеть Амра ибн аль-Аса в Фустате, 641-642, перестроена в 9 в.). Гражданскую архитектуру этого времени представляет ниломер на о. Рода (каменный колодец с мраморной колонной в центре для измерения уровня воды в Ниле). Для архитектуры конца 9 в. (Тулуниды), а также 10-12 вв. (Фатимиды) характерны смелость пространственных решений, суровое величие монументальных объёмов, ясная композиция архитектурных масс и подчёркивающий их формы скульптурный и резной декор. Мечеть Ибн Тулуна в Каире (см. илл.) имеет 5-нефный молитв, зал, открытый во внутренний квадратный в плане двор, который обстроен с 3 сторон арочными галереями. В период Фатимидов в молитвенных залах
«колонных мечетей» появляется Т-образный трансепт (мечети аль-Азхар, 970-972, и аль-Хаким, 990-1013, - в Каире). Раннефатимидские мавзолеи - квадратные в плане, с аркой в центре каждого фасада и куполом на 8-гранном барабане (группа мавзолеев Сабъа Банат. т. е. «Семь дочерей», в Фустате).
В конце фатимидского периода некоторые мавзолеи имеют купольную камеру, окруженную с 3 сторон галереей, и 3 Михраба; в конструкции тромпов и парусов появляются Сталактиты (мавзолей Умм Куль сум в Каире, 1122). Фатимидские минареты состоят из высокого квадратного в плане постамента и круглого ствола с 8-гранным павильоном вверху (минарет в Эспе, 1081-82). Из памятников гражданской архитектуры сохранились городские ворота Каира: Баб аль-Футух, Баб ан-Наср и Баб аз-Зувайла (11 в.).
Жилые дома 10-11 вв. (находки в Фустате) разделены на парадную и жилую части, каждая из которых имела внутренний двор с выходящими на него глубокими Айванами. При Айюбидах (12-13 вв.) и Мамлюках (13-15 вв.) культовые здания (мечети, медресе, мавзолеи и пр.) составляют сложные архитектурные комплексы (например, комплекс султана Калауна в Каире. 1284-85). Строгость монументальных форм сочетается с обилием декора (резьба по стуку и дереву, ряды сталактитов, узорная кладка из цветного камня), пышным убранством интерьеров. Основными становятся типы: 4-айванной мечети-медресе (мечеть-медресе султана Хасана в Каире, 1356-63), квадратного в плане мавзолея с куполом, покрытым резным орнаментом (мавзолеи Мамлюков, 15 - начало 16 вв., в Каире; см. илл.), и высокого минарета с балкончиками и куполком. Из гражданской архитектуры Мамлюков частично сохранились: госпитали-
«маристаны» (например, в комплексе султана Калауна), водопровод Насир Мухаммеда и др.; традиционную мамлюкскую планировку (3-4-этажные помещения сгруппированы вокруг дворика с фонтаном) и декор (окна и навесные балконы закрыты деревянными резными решётками - «мушарабия»)
сохраняют жилые дома 17-18 вв. (Каир). В период Османской империи мечети Е. возводятся по типу турецких (центрические крупномасштабные здания с большим полусферическим куполом и островерхими минаретами; мечети Синан-паши, 1571, и Мухаммеда Али, 1830-48, архитектор Юсуф Бохна, - в Каире). В египетском строительстве конца 19 - 1-й половины 20 вв. принимают участие французские, итальянские, английские и бельгийские архитекторы (здание Египетского музея в Каире, 1902, французский архитектор М. Дурньон). Строятся банки, гостиницы, доходные дома, виллы, правительственные здания, дворцы. Архитектура этого времени носит эклектический характер.
После революции 1952 ведётся большая работа по реконструкции и благоустройству городов (генеральные планы Каира, 1955, Александрии, 1958), возводятся рабочие посёлки (Омм-Сабер, Омар-Макрам и др.). Строятся общественные сооружения (аэропорт в Каире, 1962, архитектор С. Зайтун, М. Шафки, инженер А. Усман), многоэтажные отели
(«Палестина» в Александрии, архитектор Абд аль-Магид, Ш. Хосна), экстравагантные по архитектуре пансионаты («Ан-Насер» в Александрии, начала 60-х гг., архитектор А. Лабиб Габр). К северу от Каира вырос город-спутник Насер (60-е гг., главный архитектор С. Карим) со стадионом на 100 тыс. мест, туристическим центром и пр. Для архитектуры общественных зданий характерно сочетание башенных, вертикальных, и распластанных, горизонтальных, объёмов (здание телецентра в Каире, 1967, архитектор Дж. Момин). Современные конструкции и материалы (солнцезащитные и вентиляционные устройства, металлический каркас, стекло, железобетон) иногда сочетаются с элементами арабской средневековой архитектуры (узорные решётки на балконах и окнах, орнаментальный декор).
Изобразительное искусство. Самые ранние из дошедших до нас произведений изобразительного искусства мусульманского Е. относятся к фатимидской эпохе: фрагменты фрески из бани в Фустате (10-11 вв., Музей исламского искусства, Каир), образцы резьбы по камню, дереву и слоновой кости с изображениями музыкантов, танцовщиков, всадников, сцен охоты, пиров и пр. (например, фризы из Фатимидского дворца в Каире, конец 10 - начало 11 вв.; см. илл.), миниатюры (рисунок тушью с фигурами двух воинов, 11 в., Музей исламского искусства, Каир; илл. к рукописи «Макамат» аль-Харири, 1337, библиотека Бодли, Оксфорд).
В стиле изображений сказываются традиции эллинистического и коптского искусства, чувствуется внимание художника к натуре. В декоративно-прикладном искусстве средневековой Е. особое развитие получили: ткани с вышитым тканым или набивным узором (государственные мануфактуры - «тиразы» в Александрии, Тиннисе, Думьяте и др.);
керамика с росписью люстром (9-12 вв., Фустат) и цветными глазурями; гранёные и гравированые сосуды из горного хрусталя (10-12 вв.); изделия из стекла с росписью цветными эмалями (лампы для мечетей, 13-15 вв.); изделия из металла - бронзовые фигуры
(«грифон», 11-12 вв., Кампосанто, Пиза), утварь с изящной гравировкой, инкрустацией и резьбой (13-15 вв.); резьба по дереву (переносные михрабы, Минбары, подставки для Корана). Во всех видах египетско-арабского искусства важнейшая роль принадлежит орнаменту и каллиграфии. В узоры на изделиях 10-12 вв. часто включены изображения людей и животных, в то время как в последующие периоды преобладают арабески.
В конце 19 - начале 20 вв., с развитием национально-освободительного движения, в Е. возникает новое изобразительное искусство. Его становление связано, с одной стороны, с освоением опыта европейского искусства нового времени, а с другой - с попытками возродить традиции древних мастеров. Крупнейший египетский скульптор Махмуд Мухтар учился у французских скульпторов и одновременно изучал древнеегипетскую скульптуру. Его произведения, пронизанные патетикой патриотических идей, показали возможности творческого переосмысления древних традиций в современных формах (монумент «Пробуждение Египта» в Каире, 1919-28).
В области живописи, испытавшей влияние Импрессионизма и Фовизма, а также итальянского и французского академизма, основателями современной египетской школы стали Мухаммед Наги (реалистические, сочные по колориту станковые жанровые картины и пейзажи, а также настенные панно), Махмуд Сайд (красочные полотна на темы жизни простых египтян) и Ахмед Сабри (реалистические портреты). Революция 1952, социальные преобразования 50-60-х гг. дали новый импульс развитию искусства политического плаката, карикатуры. Расширяется роль станковой графики, книжной иллюстрации. Возникает самостоятельная живописная школа в Александрии (Сейф Уанли, Эдхем Уанли и др.). Расцветает творчество самобытного египетского скульптора Гамаля ас-Сагини, автора аллегорических рельефов
«Мир и война между небом и землёй» (1954), «Свобода» (1956) и др. На первый план выступает тема борьбы за свободу и независимость (плакат Абд аль-Вафи «Воин, защищающий свободу»). Мухаммед Овейс посвящает свои картины эпизодам из жизни рабочих. Жизнеутверждающие полотна Инжи Эфлатун воспевают красоту родной земли и труд феллаха. Живописец и керамист Сайд Абдель Рассул жанровый сюжет трактует как декоративную композицию. Исмаил Таха, стремясь провести прямую связь современного искусства Е. с древним, использует для создания модернистичесих картин композиционные приёмы древнеегипетской фрески. Скульпторы Ахмед Осман, Диа ас-Сакаф и др. обращаются к реалистическому методу воплощения национальной темы. Часть молодых художников направляет свои поиски по пути абстракционизма и др. модернистических течений. Продолжают развиваться традиционные виды прикладного искусства: резьба по металлу, дереву и кости, ювелирное дело, ткачество, керамика.
См. илл.
Лит.: Веймарн Б., Искусство арабских стран, в кн.: Всеобщая история искусств, т.6, кн. 1, М., 1965; его же, Прогрессивное искусство стран Арабского Востока, «Художник», 1971, № 1; Воронина В. Л., Архитектура арабских стран. в кн.: Всеобщая история архитектуры, т.8, М., 1969. См. также литература при статье Арабская культура.
XV. Музыка
Современная египетская музыка - результат взаимодействия музыкальных культур ряда народов Ближнего Востока. Она разнородна, во многих случаях сохраняет черты, унаследованные от Древнего Египта (см. Египет Древний, раздел Музыка). Со времени завоевания Е. арабами (7 в.) распространение получили напевы, основанные на четвертитонном строе, особое значение приобрели макамы - вокальные инструментальные сюиты, отразившие традиции народной профессиональной музыки. В средние века в Е. работали выдающиеся теоретики и исполнители - Ибн аль-Хайтан (11 в.), аль-Мусаббихи (11 в.), А. Умайя (12 в.), Ибн Сана аль-Мульк, Алам-ад-дин Куайсар, ан-Нувайри (14 в.), аль-Магрази (15 в.) и др. (см. также Арабская культура, раздел Музыка). С 16 в. развитие арабской музыки затормозилось вследствие длительного иноземного господства.
С конца 18 - начала 19 вв. в Е. проникают европейские музыкальные влияния, музыкальная жизнь оживляется, возникают частные музыкальные школы и военные оркестры европейского образца. Одновременно предпринимаются попытки возрождения национального искусства. Среди музыкантов 19 в. известны композитор Мухаммед аль-Каббани, лютнист Ахмед аль-Лайти, флейтист Амин Бузари, певцы Мустафа аль-Аггады, Абд аль-Ха-мули, Хаттаб аль-Кануни, Мухаммед Осман, историк музыки Мухаммед Ши-хаб аль-Мульк. В 1869 в Каире открылся театр Оперы - первый на африканском континенте, однако спектакли ставились силами гастролёров. Британская оккупация и установление колониального режима тормозили развитие национального искусства. Тем не менее в 1920-е гг. приобрело известность творчество основоположника новой египетской музыки Сейида Дервиша. В 1927 по инициативе композитора Абу Бакра Хайрата основано Музыкальное общество, в 1929 открылся институт арабской музыки, в 1935 - Музыкальный женский институт. Делались попытки создания симфонического оркестра. В 1932 состоялся конгресс арабской музыки. Однако государство не поддерживало развитие национальной музыкальной культуры.
В результате революции 1952 создались предпосылки для развития национальной культуры. При активной помощи мастеров искусства СССР и др. социалистических стран началась подготовка национальных кадров музыкантов исполнителей, артистов оперы и балета. Среди виднейших композиторов - Абд аль-Ваххаб, Фарид аль-Атраш, Ахмед Саад-ад-дин, Абд аль-Хаким Хафиз, Абд аль-Халим Нуэйр, Мухаммед аль-Муги, Ибрахим Хаггаг, Хасан Рашид, Азиз Шаван и др. В Каире работают: Высший музыкальный комитет, Союз профессиональных музыкантов (основан 1955), Ансамбль народного искусства (основан 1962), Государственный ансамбль танца, Ансамбль фольклорного танца, Музыкальная академия (консерватория, основана 1959), Высший балетный институт (основан 1966), музыкальные и хореографические школы, Высшая музыкальная школа (центр изучения национальной музыки).
Лит.: Объединенная Арабская Республика. М., 1968, с.365-77.
Л. Г. Гинзбург, Я. М. Платек.
XVI. Драматический театр
В 1-й половине 19 в. в Е. были распространены представления мухаббизиков (скоморохов) - острословов, которые на площадях, рынках и др. выступали с сатирическими сценками, смешили и веселили народ. В стране действовали многочисленные полулюбительские балаганные труппы, выступавшие на народных празднествах. Знакомство с европейским театральным искусством в Е. связано с периодом египетской экспедиции Наполеона (1798-1801). В начале 70-х гг. в здании каирской Оперы ставились и драматические спектакли, пока ещё с участием актёров-гастролёров. В 70-х гг. возник профессиональный театр.
В конце 19 в. среди интеллигенции и особенно учащейся молодёжи создавались многочисленные любительские театральные коллективы. В конце 19 - начале 20 вв. профессиональные труппы возглавляли Якуб Санну, Селим Наккаш, Сулей-ман аль-Кардахн, Искандер Фарах, Адиб Исхак, Мухаммед Осман Галлаль (каждый из них был одновременно драматургом, режиссёром, актёром и, как правило, владельцем труппы). В этих труппах выросли многие египетские актёры, в том числе Салама аль-Хигази и др. Большое значение для развития театра имели переводы произведений мировой драматургии - Мольера, У. Шекспира, П. Корнеля и др. (события и действие пьесы приспосабливались к нравам и быту мусульман).
Во 2-м десятилетии 20 в. театр вступил в более зрелый период развития. К этому времени в культурной жизни страны наметились значительные сдвиги. Жорж Абьяд, получивший театральное образование во Франции, создал труппу, которая в 1912 показала
«Отелло» (в здании театра Оперы). Возникли театральные труппы, которыми руководили Али Кассар, Азиз Ид, Нагиб ар-Рейхани и др. Ставились исторические драмы, призванные пробуждать национальное самосознание, - пьесы «Султан Салах-ад-дин и Иерусалимское королевство»
Антуна Фараха (1914) и «Герои Эль-Мансуры» Ибрахима Рамси (1915), рассказывающие о борьбе арабов с крестоносцами. Подъём национально-освободительного движения 1919-21 способствовал дальнейшему развитию театра. Популярность приобрела пьеса, направленная против английского колонизаторов
«Незваный гость» Тауфика аль-Хакима (1918). В 1919 он создал труппу, которая успешно работала в течение многих лет и к концу 60-х гг. стала одной из популярных в Каире. В 20-х гг. число театральных трупп увеличилось (музыкально-драматический театр Сейида Дервиша и Муниры Махдии, основан в 1920, и драматический театр «Рамсес», основан в 1924).
В 30-е гг. организован Высший комитет по развитию арабского театрального искусства: в 1935 - первая государственная Национальная труппа. В 1944 создан Арабский институт театра.
Революция 1952 способствовала развитию театрального искусства. Становление национальной драматургии стимулировало также организацию сети театральных трупп (государственных и частных), создание стационарных театров. С 1958 в Каире открыт театр кукол, который имеет две труппы - одна выступает в городе, другая гастролирует по стране. В 1961 в Каире построено театральное здание
«Аль-Гумхурия», где используется современная театральная техника. Среди др. театральных зданий Каира - театр «Аль-Эзбекия» (с 1920). К 1965 определились важнейшие театральные коллективы: Национальный театр, Всемирный, «Масрах аль-Гейб»,
Тауфика аль-Хакима, Комедии. Известные деятели театра - Ахмед Алям, Хусейн Рияд, Аббас Фарис, Фуад Шафик, Амина Ризк, Альвия Гамиль и др. В репертуаре театров пьесы Тауфика аль-Хакима, Ахмеда Шауки, Азиза Абазы и др., а также переводная классическая драматургия. Второй театральный центр - Александрия. Театры имеются и в гг. Даманхур, Танта, Порт-Саид и др. В Каире функционирует институт театрального искусства, создан в 1952 (на основе Арабского института театра), где работают факультеты - актёрский, драматургии, декорации и техники сцены. Среди исследователей театра наиболее известны Мухаммед Теймур, Мухаммед Мандур, Луис Аввад и др. В 60-х - начале 70-х гг. издавался журнал
«Аль-Масрах» («Театр»).
В 1970 в стране начал работать Национальный цирк.
Лит.: Мухаммед Мандур, Аль-Масрах Кахира (Египетский театр), Каир, 1958; Landau J. М., Studies in the Arab theater and cinema, Phil., [1958].
XVII. Кино
С 1897 иностранные режиссёры и операторы снимали отдельные короткометражные хроникальные, а с 1917 и игровые фильмы. В 1925 построена первая киностудия «Миср» в Каире. С 1927 кинопроизводство приобрело систематический характер. Основная кинопродукция 1930-х гг. - музыкальные фильмы, создававшиеся при участии известных певцов и композиторов (Абд аль-Ваххаб, Умм Кульсум и др.). В 40-е гг. впервые появились кинокартины (экранизации литературных произведений, национальных легенд, фильмы на исторические и современные сюжеты, осуществленные режиссером Ахмедом Бадрханом, Салахом Абу Сейфом, Хусейном Сидки и др.), которые пробуждали патриотические чувства, призывали к борьбе с империалистами. С 50-х гг. развивается новая для египетского киноискусства тематика: ставятся фильмы, посвященные социальным и культурным преобразованиям, изменениям в сознании людей:
«Джамиля» (1959), «Земля» (1968) (режиссер обоих фильмов Юсеф Шахин); « Верни мне жизнь» (1966, режиссер Нураддин Зуль-факар; в советском прокате - «Снова живой»), «Люди на Ниле» (1970, режиссер Шахин; совместно с СССР),
«Мумия» (1971, режиссер Азиз Фахми) и др. Обличительными документами стали кинокартины о последствиях израильской агрессии на Арабском Востоке. Одновременно выпускаются фильмы в традиционных жанрах мелодрамы, комедии, развлекательные музыкальные ленты. В кино снимаются актёры: Фатен Хамама, Ахмед Хамди, Шадия, Фарид Шауки, Мадиха Юсри, Самиха Аюб, Фуад Мухандис, Хусейн Исмаил и др. Кинематография АРЕ - самая развитая среди арабских стран. Ежегодно выпускается 50-60 художественных кинокартин. Имеется свыше 300 кинотеатров.
Лит.: Кино, в кн.: Объединенная Арабская Республика. М., 1968, с. 348-57.
Деревянный резной фриз из Фатимидского дворца в Каире. 11 в. Музей исламского искусства. Каир.

Мавзолеи на кладбище Мамлюков близ Каира. 15 - нач. 16 вв. Объединённая Арабская Республика.

Мечеть Ибн Тулуна в Каире. 876-879. Вид сверху. Объединённая Арабская Республика.

Пирамиды в Гизе. Египет, 3-е тысячелетие до н. э.

Египет. Саид ас-Садр. Тарелка с росписью люстром. Фаянс. Начало 1960-х гг.

Центр г. Танта. Площадь и мечеть Эль-Саед эль-Бадауи.

Гостиница «Танта» и торговый центр в г. Танта.

Архитектор Дж. Момин. Здание телецентра в Каире. 1967.

Центр г. Александрия. Площадь Рамли.

Университет в городе Асьют. 1950-е гг.

Казино «Мэриленд» в Гелиополе.

Набережная Нила в Асуане. Жилые дома. 1960-е гг.

Мохамед Овейс. «Отдых».

Махмуд Саид. «Город».

Камиль Амин. «На рынок». Офорт.

«Шесть красавиц и верблюд». Безворсный ковёр.

Хасан Хешмет. Статуэтка. Фарфор.

Сейф Уанли. Портрет С. В. Образцова.

Гамаль ас-Сагини. «Свобода». Кованая медь. 1956. Музей современного искусства. Каир.

Диа ас-Сакаф. «Голова негра». Гипс.

Народные украшения. Постоянная выставка традиционных искусств в Синнари. Каир.

Народные украшения. Постоянная выставка традиционных искусств в Синнари. Каир.

Инжи Эфлатун. «Голубой осёл». 1969.

Махмуд Мухтар. «К Нилу». Мрамор. 1928. Музей Мухтара. Каир.

Мухаммед Наги. «Парикмахер». Музей современного искусства. Каир.

Ахмед Сабри. Портрет Тауфика аль-Хакима.1937.

Махмуд Мухтар. «Пробуждение Египта». Гранит. 1919-28. Каир.

Минбар. 13 в. Мечеть Ибн Тулуна. Каир. Музей исламского искусства. Каир.

Фрагмент льняной ткани с набивным рисунком. 12 в. Музей исламского искусства. Каир.

«Два воина». Бумага, тушь. 11-12 вв. Музей исламского искусства. Каир.

Тарелка с изображением мандолиниста. Фаянс, роспись люстром. 11-12 вв. Музей исламского искусства. Каир.

Фрагмент панели от шкатулки. Слоновая кость. Период Фатимидов. Музей исламского искусства. Берлин-Далем.

Фрагмент фриза Большого Фатимидского дворца. Дерево. Конец 10 - начало 11 вв. Музей исламского искусства. Каир.

Михраб. 14 в. Медресе Акбуга в мечети аль-Азхар. Каир.

Фрагмент резной деревянной панели. Начало 8 в. Музей исламского искусства. Каир.

Фрагмент фрески из бани в Фустате. 10-11 вв. Музей исламского искусства. Каир.

Лампа с именем султана Калауна. Стекло, роспись цветными эмалями. Конец 13 в. Музей исламского искусства. Каир.

Кувшин. Латунь, инкрустация золотом и серебром. 14 в. Музей исламского искусства. Каир.

«Грифон». Бронза. 11-12 вв. Кампосанто. Пиза.

Кувшин с именем халифа аль-Азиз Биллаха. Горный хрусталь. 10 в. Сокровищница Сан-Марко. Венеция.

Канал Исмаилия.

Дорога, ведущая в «Долину Царей», в районе г. Луксор (Аравийская пустыня).

Окрестности Мемфиса вблизи Каира.

Обрыв Ливийского плато к долине р. Нил в районе Асуана.

Река Нил у Асуана.

Ливийская пустыня.

Мавзолей комплекса султана Калауна в Каире. 1284-85.

Городские ворота Бабаль-Футух в Каире. 11 в.

Мавзолей и мечеть султана Каит-бея в Каире. 1415-20.

Мамлюкские минареты в Каире. 14-15 вв.

Внутренний двор дома аль-Санари в районе Сейида-Зейнаб в Каире. 16-18 вв.

Мавзолеи Сабъа Банат («Семь дочерей») в Фустате. 11 в.

Мечеть-медресе султана Хасана в Каире. 1356-63. Внутренний двор.

Мечеть Амра Ибн аль-Аса в Фустате (Каир). 7-9 вв. Молитвенный зал.

Мечеть Ибн Тулуна в Каире. 876-879. Аркады молитвенного зала.

Минарет Большой мечети в Эсне. 1081-82.

Уборка хлопка.

Текстильная фабрика в г. Махалла-эль-Кубра.

Высотная Асуанская плотина.

На нефтепромыслах Эль-Аламейна.

В цехе металлургического комбината в Хелуане.

Народные торжества в Порт-Саиде по случаю завершения эвакуации английских вооружённых сил из зоны Суэцкого канала. Июнь 1956.

Принятие национальным конгрессом народных сил ОАР Хартии национальных действий. Каир. 30 июня 1962.

Демонстрация протеста против израильской агрессии. Каир. Июнь 1967.

Цитадель Салах-ад-дина в Каире (12 в.), с мечетями Насир Мухаммеда (мамлюкский период; на переднем плане) и Мухаммеда Али (1830-48, архитектор Юсуф Бохна).

Миниатюра из рукописи «Макамат» аль-Харири. 1337. Библиотека Бодли. Оксфорд.

Флаг государственный. Египет.

Гипостильный зал храма Амона-Ра в Карнаке. 14-12 вв. до н. э. Реконструкция.

Город Кахун в оазисе Файюм в Египте. Начало 2-го тыс. до н. э. План: А - предполагаемый район размещения жилищ строительных рабочих (1-1 - главная улица); Б - предполагаемый район размещения жилищ царя и знати (2-2 - главная улица; 3 - царский дворец).
9/0901158.jpg
9/0901159.jpg

Егиазарян    Египет    Египет Древний